tag:blogger.com,1999:blog-71537133915833092562024-02-20T03:57:16.911-03:00blog do GRECOSBlog do Grupo de Estudos sobre Comunicação, Cultura e Sociedade (GRECOS), coordenado pela professora Ana Lucia Enne (UFF), relacionado às disciplinas lecionadas por ela no curso de Estudos de Mídia e na Pós-graduação em Cultura e Territorialidades (PPCULT) da UFF, conjugando reflexões sobre sociologia, estudos culturais, história, antropologia, cultura, mídia, consumo, memória, juventude, movimentos sociais e identidade, dentre outros temas, e ao Laboratório de Mídia e Identidade (LAMI).blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.comBlogger313125tag:blogger.com,1999:blog-7153713391583309256.post-33434292189651109172022-11-26T18:58:00.001-03:002022-11-26T18:58:05.498-03:00Identidades Culturais na Contemporaneidade - Trabalhos Finais - Análise da série I May Destroy You (2020)<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigwMWoFriHzKEWklMeIDeYt2dytydAkMJSDwRlGsJLRrpoQ-CrY-KoFY3em6TfV-T9TWlhfx2CQjElo-1Z2MdaRt_jOztVddmolbEyVHil02aXrzCcfIePBbNZAhVMqjGB0Lz6dH3RjVgmqyPMSjBlDtt2s8aM9-oyCoVspkJFCJe53aHSZJNF5zov/s781/An%C3%A1lise-da-s%C3%A9rie-I-May-Destroy-You.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="439" data-original-width="781" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigwMWoFriHzKEWklMeIDeYt2dytydAkMJSDwRlGsJLRrpoQ-CrY-KoFY3em6TfV-T9TWlhfx2CQjElo-1Z2MdaRt_jOztVddmolbEyVHil02aXrzCcfIePBbNZAhVMqjGB0Lz6dH3RjVgmqyPMSjBlDtt2s8aM9-oyCoVspkJFCJe53aHSZJNF5zov/w640-h360/An%C3%A1lise-da-s%C3%A9rie-I-May-Destroy-You.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><div class="separator" style="clear: both;">Para a avaliação final da disciplina Identidades Culturais na Contemporaneidade, as alunas Indaiá Mattos, Luciana Toledo e Sarah Roque produziram uma análise série I May Destroy You, disponível na HBO Max.</div><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Lançada em 2020 e com apenas 1 temporada, a série é escrita, dirigida e estrelada por Michaela Coel. Na série, somos apresentados a Arabella, uma jovem mulher londrina de ascendência ganesa que ganha visibilidade como escritora após viralização de seus textos no Twitter. Em uma noite com amigos, Arabella é dopada e estuprada e é a partir deste conflito que a trama se desenvolverá. A série é uma ficcionalização de um abuso sofrido pela atriz e diretora Michaela Coel, que aconteceu enquanto as gravações de sua primeira série, Chewing Gum, aconteciam. Ainda que a narrativa tenha como foco questões como assédio, consentimento, feminicídio e o movimento Me Too, a série também traz consigo reflexões importantes sobre memória, identidade e representação.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Para ler o trabalho completo clique<a href="https://drive.google.com/file/d/1NRhX8cgeyd4EVi65sDvLtxv3K0pCrS6h/view?usp=sharing" target="_blank"> aqui. </a></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">Postagem: <b>Julieverson Figueredo</b> - graduando de Estudos de Mídia</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">Bolsista de Iniciação Científica PIBIC/UFF - GRECOS/LAMI</div></div><p><br /></p>blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7153713391583309256.post-43804581061126121392022-11-26T18:45:00.002-03:002022-11-26T18:58:46.108-03:00Identidades Culturais na Contemporaneidade - Trabalhos Finais - Ciclo Sem Fim: Identidade Enquanto Questão em "O Rei Leão"<p style="text-align: center;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSjHBvzcU4XXeS1n8HD7Gn6dbaet4sf4q0xGKuBH9ZSKzmhtLUBBK4xPMBeVuwMFZl54yG-nk5UowxBnrBSR99I9ttuUhgolD6mHWrE-72fTcYdQvUHvSYdITec0uEHfCexcBSbBSQFUfjt6SgqilJkGfTB1asOqNNgj-YXDpWxjPAlg-YvL6bJrhc/s781/Identidade-Enquanto-Quest%C3%A3o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="439" data-original-width="781" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSjHBvzcU4XXeS1n8HD7Gn6dbaet4sf4q0xGKuBH9ZSKzmhtLUBBK4xPMBeVuwMFZl54yG-nk5UowxBnrBSR99I9ttuUhgolD6mHWrE-72fTcYdQvUHvSYdITec0uEHfCexcBSbBSQFUfjt6SgqilJkGfTB1asOqNNgj-YXDpWxjPAlg-YvL6bJrhc/w640-h360/Identidade-Enquanto-Quest%C3%A3o.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><div class="separator" style="clear: both;">Para a avaliação final de Identidades Culturais na Contemporaneidade, o aluno Daniel Filipe Silva Moraes fez uma análise do produto midiático pensando a relação do mesmo com a questão das identidades. Para tanto, o produto midiático escolhido foi o filme “O Rei Leão” (1994), da Walt Disney Pictures, e, no trabalho, buscarei traçar algumas formas como “identidade” pode ser encarada como parte chave nesta animação.</div><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Para ler o trabalho completo clique<a href="https://drive.google.com/file/d/11dlpFRM81Rpx_a3v4OLxGqkPFPZh8i2a/view?usp=sharing" target="_blank"> aqui. </a></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">Postagem: <b>Julieverson Figueredo </b>- graduando de Estudos de Mídia</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">Bolsista de Iniciação Científica PIBIC/UFF - GRECOS/LAMI</div></div><p style="text-align: center;"><br /></p>blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7153713391583309256.post-74511670202653992862022-11-26T18:39:00.001-03:002022-11-26T18:39:12.800-03:00Teorias Críticas de Midia - Trabalhos Finais - A Grande Família e a Praça Pública na TV<p style="text-align: center;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFyvoW7zGaoXWABi6DNeE19_h_Brj5DdiqLDNnWDfBFddcfdG2miALr_64VfwwHVxfX5I74WwoShvY-AuyBZ1HvokTe7lJsJ9lOQZT21yGjIDaJQn_WhTSZjLtPVR601rDqybg5yFrUibHcRC1bElDdh-whXFT6KKbfqwme4SDhuOcQDNiv7LJoHo4/s781/A-Grande-Fam%C3%ADlia-e-a-Pra%C3%A7a-P%C3%BAblica-na-TV.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="439" data-original-width="781" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFyvoW7zGaoXWABi6DNeE19_h_Brj5DdiqLDNnWDfBFddcfdG2miALr_64VfwwHVxfX5I74WwoShvY-AuyBZ1HvokTe7lJsJ9lOQZT21yGjIDaJQn_WhTSZjLtPVR601rDqybg5yFrUibHcRC1bElDdh-whXFT6KKbfqwme4SDhuOcQDNiv7LJoHo4/w640-h360/A-Grande-Fam%C3%ADlia-e-a-Pra%C3%A7a-P%C3%BAblica-na-TV.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><div class="separator" style="clear: both;">Para finalizar a disciplina Teorias Críticas de Midia, o aluno João Pedro Ferreira Soares desenvolveu uma análise do programa A Grande Família.</div><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Ao longo de 485 episódios e 11 temporadas, o seriado de comédia A Grande Família produzido e exibido pela TV Globo conquistou o público e é considerado hoje um dos grandes marcos na história da televisão brasileira. De 2001 à 2014 a produção que almejava representar uma família de classe média baixa na TV, aos moldes do que poderia ser encontrado pelos subúrbios da cidade do Rio de Janeiro, lançou moda, ditou tendências e se transformou ao longo dos anos, subtraindo e somando personagens, transformando suas relações profissionais e pessoais e, acima de tudo, buscando atravessar a primeira década e meia do século XXI a eboque do público, que poderia encontrar na tela da televisão um pouco dos temas e discussões mais efervescentes da sociedade brasileira à época, incrementados por um roteiro por vezes considerado simplista e generalista, já em outras despretensioso, ácido e até mesmo calcado no absurdo, que tentava emular o dia a dia de um país que via a ascensão da chamada “nova classe C”, justamente a classe popular que deu origem ao conceito do seriado.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Para ler o trabalho completo clique<a href="Teorias Críticas de Midia - Trabalhos Finais - A Grande Família e a Praça Pública na TV" target="_blank"> aqui. </a></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">Postagem:<b> Julieverson Figueredo </b>- graduando de Estudos de Mídia</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">Bolsista de Iniciação Científica PIBIC/UFF - GRECOS/LAMI</div></div><p style="text-align: center;"><br /></p>blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7153713391583309256.post-83410491706536131972022-11-26T18:31:00.008-03:002022-11-26T18:40:28.931-03:00Identidades Culturais na Contemporaneidade - Trabalhos Finais - Notas Etnográficas Sobre o "Brasil" do Reddit<p style="text-align: center;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnm_3EUjiWAitC6Txe698pdqVYGI4DupJqD5orxgyJIsrIr9EeIQFVELHvfDqyxvqw2iIzyNIMYo2r89fXODmvd45-Ap-SR2NyK179dDyBVjTBlZWh258C9clF7efVaGXP956O3ijaMKgvfBintH57KTe6dsSSgjAjcjFM9xF9Yee3nNeiLXKCZE2t/s781/Notas-Etnogr%C3%A1ficas-Sobre-o-Brasil-do-Reddit.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="439" data-original-width="781" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnm_3EUjiWAitC6Txe698pdqVYGI4DupJqD5orxgyJIsrIr9EeIQFVELHvfDqyxvqw2iIzyNIMYo2r89fXODmvd45-Ap-SR2NyK179dDyBVjTBlZWh258C9clF7efVaGXP956O3ijaMKgvfBintH57KTe6dsSSgjAjcjFM9xF9Yee3nNeiLXKCZE2t/w640-h360/Notas-Etnogr%C3%A1ficas-Sobre-o-Brasil-do-Reddit.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><div>Para finalizar a disciplina Identidades Culturais na Contemporaneidade, o aluno João Pedro Ferreira Soares desenvolveu uma análise etnografica do site Reddit.</div><div><div><br /></div><div>Atualmente, as possibilidade de interação, trocas de experiências e expressão ultrapassam os limites do mundo físico. Com o advento da Internet, novas possibilidades de comunicação surgiram, principalmente através das redes sociais digitais. Dentre as principais redes sociais da atualidade está o Reddit. O Reddit funciona como um agregador geral de notícias, que podem ser compartilhadas e comentadas por pessoas de todas as partes do mundo pelos chamadas subreddits, que são comunidades específicas sobre assuntos específicos presentes nesse grande agregador geral que é a plataforma. Reddit vem do inglês "read it" ou "leia isto", em português, e não há limites para o que pode se transformar em uma comunidade para criar e compartilhar conteúdos a serem lidos. Filmes, games, religião, política, literatura, TV - tudo pode gerar uma nova comunidade na plataforma. Pelas comunidades, pessoas desconhecidas ao redor do mundo podem se unir para debater um tema - compartilhando gostos, valores e estilos de vida.</div><div><br /></div><div>Para ler o trabalho completo clique<a href="Para finalizar a disciplina Identidades Culturais na Contemporaneidade, o aluno João Pedro Ferreira Soares desenvolveu uma análise etnografica do site Reddit. Atualmente, as possibilidade de interação, trocas de experiências e expressão ultrapassam os limites do mundo físico. Com o advento da Internet, novas possibilidades de comunicação surgiram, principalmente através das redes sociais digitais. Dentre as principais redes sociais da atualidade está o Reddit. O Reddit funciona como um agregador geral de notícias, que podem ser compartilhadas e comentadas por pessoas de todas as partes do mundo pelos chamadas subreddits, que são comunidades específicas sobre assuntos específicos presentes nesse grande agregador geral que é a plataforma. Reddit vem do inglês "read it" ou "leia isto", em português, e não há limites para o que pode se transformar em uma comunidade para criar e compartilhar conteúdos a serem lidos. Filmes, games, religião, política, literatura, TV - tudo pode gerar uma nova comunidade na plataforma. Pelas comunidades, pessoas desconhecidas ao redor do mundo podem se unir para debater um tema - compartilhando gostos, valores e estilos de vida. Para ler o trabalho completo clique aqui. Postagem: Julieverson Figueredo - graduando de Estudos de Mídia Bolsista de Iniciação Científica PIBIC/UFF - GRECOS/LAMI" target="_blank"> aqui. </a></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div style="text-align: right;">Postagem:<b> Julieverson Figueredo</b> - graduando de Estudos de Mídia</div><div style="text-align: right;">Bolsista de Iniciação Científica PIBIC/UFF - GRECOS/LAMI</div></div>blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7153713391583309256.post-69982759515942460572022-11-26T18:21:00.003-03:002022-11-26T18:21:51.623-03:00Teorias Críticas de Midia - Trabalhos Finais - Análise de Euphoria (HBO)<p style="text-align: center;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIXEY0iwT79yEQWBqyjKWQXllEfyoOqXJaS9ryzm4ajz70kVXaJ5ezv7MQdQlxwvHx5zHk8fujPJ8GgxqVM5Hd5UDWNRDJVGb1asHiNrQYp3k4URQ9Hp4mZXKCCGde1dG--cf86dzH980Ofq3gPq7coYn1vxGxkBzs_E_C5xMth4Td5yZOVI-jOFRL/s781/An%C3%A1lise-de-Euphoria-(HBO).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="439" data-original-width="781" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIXEY0iwT79yEQWBqyjKWQXllEfyoOqXJaS9ryzm4ajz70kVXaJ5ezv7MQdQlxwvHx5zHk8fujPJ8GgxqVM5Hd5UDWNRDJVGb1asHiNrQYp3k4URQ9Hp4mZXKCCGde1dG--cf86dzH980Ofq3gPq7coYn1vxGxkBzs_E_C5xMth4Td5yZOVI-jOFRL/w640-h360/An%C3%A1lise-de-Euphoria-(HBO).jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><div class="separator" style="clear: both;">Para finalizar a disciplina Teorias Críticas de Midia, as alunas Indaiá Mattos, Luciana Toledo e Sarah Roque desenvolveram uma análise da série “Euphoria”, disponível na HBOMax.</div><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Adaptada pelo produtor e roteirista estadunidense Sam Levinson, Euphoria é baseada em uma série israelense de mesmo nome. Transmitida pela HBO, a série retrata a vida e o cotidiano de jovens que frequentam o mesmo colégio, bem como suas relações, traumas e afetos. A trama é focada na personagem Rue, uma jovem recém saída da reabilitação adicta em opióides, que de volta à vida escolar tenta se adaptar à sobriedade novamente. Ainda que o ponto de partida da narrativa seja o retorno de Rue, ao longo de 8 episódios, o espectador também é apresentado à vida de outros personagens que enriquecem a trama e trazem à tona outros conflitos.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Sendo definida pela crítica como uma série sobre fissura, Euphoria é considerada a série da geração z, definida pelo uso de aplicativo de relacionamentos, sites de pornografia, mensagens de texto e nudes, uma geração hiperestimulada e portanto, blasé. Pretendemos com este trabalho analisar a produção sob as lentes dos teóricos George Simmel e Zygmunt Bauman a fim de investigar como os sintomas modernos de mal estar contemporâneo se relacionam à trama.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Para ler o trabalho completo clique<a href="https://drive.google.com/file/d/14dC87K-GWW-8zCx1w5sEfX7cvx5KAsB_/view?usp=sharing" target="_blank"> aqui</a>. </div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">Postagem: <b>Julieverson Figueredo</b> - graduando de Estudos de Mídia</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">Bolsista de Iniciação Científica PIBIC/UFF - GRECOS/LAMI</div></div><p style="text-align: center;"><br /></p>blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7153713391583309256.post-38622000125957697162022-11-26T18:14:00.005-03:002022-11-26T18:14:53.654-03:00Identidades Culturais na Contemporaneidade - Trabalhos Finais - Identidade e Representação em Ms.Marvel<p style="text-align: center;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhB4UUBM7Iq5FSkh5l4ipy7iYWF2ktvsZam0EfsmX9SSiGiGWw38i8o2nU2hOWIDuF_Asdd-EcbRenSI886ss_9L7hEBYRvmz_VmhLYqvaAdIyYgwSDLslLG0oJTio9eSiVNre1Vo-RxRRjte-j7c20gXamvCNSg-o3N3E5Js5cA3McrQAfO4o7BK82/s781/Identidade-e-Representa%C3%A7%C3%A3o-em-Ms.Marvel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="439" data-original-width="781" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhB4UUBM7Iq5FSkh5l4ipy7iYWF2ktvsZam0EfsmX9SSiGiGWw38i8o2nU2hOWIDuF_Asdd-EcbRenSI886ss_9L7hEBYRvmz_VmhLYqvaAdIyYgwSDLslLG0oJTio9eSiVNre1Vo-RxRRjte-j7c20gXamvCNSg-o3N3E5Js5cA3McrQAfO4o7BK82/w640-h360/Identidade-e-Representa%C3%A7%C3%A3o-em-Ms.Marvel.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><p></p><div class="separator" style="clear: both;">Para finalizar a disciplina Identidades Culturais na Contemporaneidade, o aluno Alcir Guilherme desenvolveu uma análise série Ms. Marvel, disponível no Dinsey+.</div><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">A série Ms. Marvel tem como protagonista uma jovem de 16 anos de origem paquistanesa chamada Kamala Khan que vive em Nova Jersey junto com seus pais conservadores e seu irmão mais velho, gosta de escrever fanfics e é fascinada em heróis, especialmente a Capitã Marvel. Kamala tem que enfrentar diversos problemas para poder e encaixar na sua família e fazer amigos na escola, mas a jovem geek vê sua vida mudar rasticamente quando adquire poderes e por causa disso tem que aprender a equilibrar sua vida como super-heroína e a vida escolar. Além disso, tem que saber lidar com as dificuldades de pertencer a uma família mulçumana, vivendo nos Estados Unidos.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Por se tratar de uma série da Marvel HQ, a história é centrada no embate entre herói e vilão, bem e mal, o diferencial desta série em comparação com as outras disponíveis no Disney+ é que Ms. Marvel não traz uma heroína puramente americana, mas paquistanesa somando-se e somado a este fato nos apresenta uma cultura pouco conhecida, possibilitando o conhecimento sobre os costumes e os abusos das autoridades policiais sobre os mulçumanos, principalmente pelo que aconteceu no 11 de setembro.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Para ler o trabalho completo clique <a href="https://drive.google.com/file/d/143yBJpkd1pC9M5qHYkP2L-4IrG_YuNL2/view?usp=sharing" target="_blank">aqui</a>. </div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">Postagem:<b> Julieverson Figueredo </b>- graduando de Estudos de Mídia</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">Bolsista de Iniciação Científica PIBIC/UFF - GRECOS/LAMI</div><div><br /></div></div><p style="text-align: center;"><br /></p>blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7153713391583309256.post-32512462391164818472022-11-26T18:05:00.004-03:002022-11-26T18:05:22.948-03:00 Teorias Críticas de Midia - Trabalhos Finais - Análise do filme “Dancing Queens”<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFbBkbN1-fjHIJy0khKWxhbgOjjoSYlGw8Mq4RxFiSBHuE_lKGkamMBfdaFcL66NiciGsaLwgsn7A5NeXcz7X4v1IOs42qasB2Y2JeijKZnlIy2J0inJqkN5tk07LeVbYTch0HmplH6cXj3xurTEOdQxeEUQoGO91QHXzArDzqpSoRHNpME8l6oTMI/s781/An%C3%A1lise-do-filme-Dancing-Queens.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="439" data-original-width="781" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFbBkbN1-fjHIJy0khKWxhbgOjjoSYlGw8Mq4RxFiSBHuE_lKGkamMBfdaFcL66NiciGsaLwgsn7A5NeXcz7X4v1IOs42qasB2Y2JeijKZnlIy2J0inJqkN5tk07LeVbYTch0HmplH6cXj3xurTEOdQxeEUQoGO91QHXzArDzqpSoRHNpME8l6oTMI/w640-h360/An%C3%A1lise-do-filme-Dancing-Queens.jpg" width="640" /></a></div><br /><p style="text-align: left;">Para finalizar a disciplina Teorias Críticas de Midia, a aluna Natacha Ferreira Moreira desenvolveu uma análise do filme “Dancing Queens” usando os conceitos de Erving Goffman e Pierre Bourdieu, que foram discutidos durante o período.</p><p>“Dancing Queens” (2021) é um filme sueco dirigido por Helena Bergström, produzido pela Sweetwater Production e distribuído pela Netflix. Na trama, Dylan Pettersson é uma dançarina de disco que mora em uma pequena ilha. Ao ir para a cidade para uma audição de uma companhia, os eventos acabam a levando a ser faxineira em um clube de drag. Ela conhece Victor, um coreógrafo que está tentando tirar o clube da falência iminente ao modernizar a apresentação do grupo da casa. Ao descobrir o talento de Dylan, Victor fica tentado a contratá-la. Só tem um problema: Dylan é uma mulher e mulheres não podem ser drag queens. Querendo aproveitar essa oportunidade de se expressar pela dança, Dylan decide se passar por um homem para conseguir uma vaga no grupo.</p><p>Para ler o trabalho completo clique<a href=" Para finalizar a disciplina Teorias Críticas de Midia, a aluna Natacha Ferreira Moreira desenvolveu uma análise do filme “Dancing Queens” usando os conceitos de Erving Goffman e Pierre Bourdieu, que foram discutidos durante o período. “Dancing Queens” (2021) é um filme sueco dirigido por Helena Bergström, produzido pela Sweetwater Production e distribuído pela Netflix. Na trama, Dylan Pettersson é uma dançarina de disco que mora em uma pequena ilha. Ao ir para a cidade para uma audição de uma companhia, os eventos acabam a levando a ser faxineira em um clube de drag. Ela conhece Victor, um coreógrafo que está tentando tirar o clube da falência iminente ao modernizar a apresentação do grupo da casa. Ao descobrir o talento de Dylan, Victor fica tentado a contratá-la. Só tem um problema: Dylan é uma mulher e mulheres não podem ser drag queens. Querendo aproveitar essa oportunidade de se expressar pela dança, Dylan decide se passar por um homem para conseguir uma vaga no grupo. Para ler o trabalho completo clique aqui. Postagem: Julieverson Figueredo - graduando de Estudos de Mídia Bolsista de Iniciação Científica PIBIC/UFF - GRECOS/LAMI" target="_blank"> aqui</a>. </p><p><br /></p><p style="text-align: right;">Postagem:<b> Julieverson Figueredo</b> - graduando de Estudos de Mídia</p><p style="text-align: right;">Bolsista de Iniciação Científica PIBIC/UFF - GRECOS/LAMI</p>blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7153713391583309256.post-80869920619865066922022-11-26T18:03:00.000-03:002022-11-26T18:03:06.388-03:00Identidades Culturais na Contemporaneidade - Trabalhos Finais - Análise de Filmes Teens com Pierre Bourdieu e Gilberto Velho<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfr4grght24GoU45Kw1q1dKHTFInecVIjxEsCpCVMnlUpfX9en94FYcP2sTEnImLSQ6DH2iGvMKuERtJKYE9XVvRyXktiWW-Hp0CRXbM21Tmw3s2SUr1LnuMbJpHhRYcdAkpoir5dKMCcWcSxfc0U6F2q4DOQYSDaOyopFMAKFLUtIWWfoLmMO4RdB/s781/An%C3%A1lise-de-Filmes-Teens-com-Pierre-Bourdieu-e-Gilberto-Velho.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="439" data-original-width="781" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfr4grght24GoU45Kw1q1dKHTFInecVIjxEsCpCVMnlUpfX9en94FYcP2sTEnImLSQ6DH2iGvMKuERtJKYE9XVvRyXktiWW-Hp0CRXbM21Tmw3s2SUr1LnuMbJpHhRYcdAkpoir5dKMCcWcSxfc0U6F2q4DOQYSDaOyopFMAKFLUtIWWfoLmMO4RdB/w640-h360/An%C3%A1lise-de-Filmes-Teens-com-Pierre-Bourdieu-e-Gilberto-Velho.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><div class="separator" style="clear: both;">Para finalizar a disciplina Identidades Culturais na Contemporaneidade, os alunos Victor Carvalho, Fernanda Simões, Nátalie Rodrigues, Daniel de Paula e Júlia Euzébio desenvolveram uma análise de filmes adolescentes usando os conceitos de Pierre Bourdieu e Gilberto Velho, que foram discutidos durante o período.</div><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">O trabalho completo, em vídeo, pode ser conferido clicando <a href="https://drive.google.com/file/d/1H919cnhAPjhqmT8Bw6IZPpiHZfT2Prbc/view?usp=sharing" target="_blank">aqui</a>.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">Postagem: <b>Julieverson Figueredo</b> - graduando de Estudos de Mídia</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">Bolsista de Iniciação Científica PIBIC/UFF - GRECOS/LAMI</div></div><p><br /></p>blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7153713391583309256.post-29238373849381968802022-11-26T17:43:00.002-03:002022-11-26T17:44:52.466-03:00Teorias Críticas de Midia - Trabalhos Finais - "Casamento às Cegas: Brasil" e a Espetacularização da Vida<p style="text-align: center;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhB32-j4xXZHUinmtqmURlI-GWSDm5FaTpoQmcwn6h7Fiy-TiWHrUWiSeq0Xc5JlMIrGOS4fa20hQehRq5smizZTz5TyTZ3zF3s0QntlIaJt06F_s_J7aI1iDfzzLDX-gXkddFnOgXGMb6hNaIRcr98Z9bWX2jEsG7-bf3iEwnbrTjiGlER0JTuCtlr/s781/Casamento-%C3%A0s-Cegas-Brasil-e-a-Espetaculariza%C3%A7%C3%A3o-da-Vida.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="439" data-original-width="781" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhB32-j4xXZHUinmtqmURlI-GWSDm5FaTpoQmcwn6h7Fiy-TiWHrUWiSeq0Xc5JlMIrGOS4fa20hQehRq5smizZTz5TyTZ3zF3s0QntlIaJt06F_s_J7aI1iDfzzLDX-gXkddFnOgXGMb6hNaIRcr98Z9bWX2jEsG7-bf3iEwnbrTjiGlER0JTuCtlr/w640-h360/Casamento-%C3%A0s-Cegas-Brasil-e-a-Espetaculariza%C3%A7%C3%A3o-da-Vida.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><div class="separator" style="clear: both;">Para finalizar a disciplina Teorias Críticas de Midia, a aluna Júlia Tavares desenvolveu uma análise do reality show da Netflix "Casamento às Cegas: Brasil", usando o conceito de sociedade do espetáculo de Guy Debord.</div><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">O espetáculo surge para representar o real a partir da reprodução imagética da vida, da sociedade, da cultura e dos costumes.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Segundo Debord, o espetáculo é produto do capitalismo e sistema de controle social. Existe com o intuito de ser formador de padrões sociais, de identidade e de valores. É objeto de consumo da própria sociedade, pois constitui a relação social entre as pessoas, de modo que a vida perca espaço para a representação dela mesma, enquanto a representação também se alimenta da vida.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Para ler o trabalho completo clique<a href="https://drive.google.com/file/d/1E9nsKKMpbBuvT3WWLtg9r2VYqBDM1lCN/view?usp=sharing" target="_blank"> aqui</a>. </div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">Postagem:<b> Julieverson Figueredo</b> - graduando de Estudos de Mídia</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">Bolsista de Iniciação Científica PIBIC/UFF - GRECOS/LAMI</div></div><p style="text-align: center;"><br /></p>blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7153713391583309256.post-36147320424509223452022-11-26T16:59:00.000-03:002022-11-26T16:59:02.537-03:00Identidades Culturais na Contemporaneidade - Trabalhos Finais - A questão das identidades apresentada no disco “Da Lama Ao Caos” e a influência no movimento Manguebeat<p style="text-align: center;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCtast3fGRLfCB4u_mDpXG4XmxhNFxzAkszoU4iaDgAMzSqpLEB6WcjdwLbYRz6CsYgWKVs4_YSV5l3kYAXtHpgbyrl2W8bN0Gx_4twkUxF-BiNL_69HCwPosJYZvR2CuPgr17ritsomaaVVj9PbLnKrIhKZH4TE42fVK7OwvP2evBtNf-PfKJ4Inj/s781/A-quest%C3%A3o-das-identidades-apresentada-no-disco.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="439" data-original-width="781" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCtast3fGRLfCB4u_mDpXG4XmxhNFxzAkszoU4iaDgAMzSqpLEB6WcjdwLbYRz6CsYgWKVs4_YSV5l3kYAXtHpgbyrl2W8bN0Gx_4twkUxF-BiNL_69HCwPosJYZvR2CuPgr17ritsomaaVVj9PbLnKrIhKZH4TE42fVK7OwvP2evBtNf-PfKJ4Inj/w640-h360/A-quest%C3%A3o-das-identidades-apresentada-no-disco.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p>Para finalizar a disciplina Identidades Culturais na Contemporaneidade, as alunas Ana Clara Martins, Ana Luise Duniec e Lara Ribas desenvolveram uma análise de "Da Lama ao Caos", álbum da Nação Zumbi.</p><p>Pernambuco, ano de 1990. De acordo com o Population Crisis Comitee, Instituto de Washington D.C, R, Recife era a quarta pior cidade do mundo para se viver, carregando elevados índices de violência e desemprego. Nesse mesmo cenário, as políticas neoliberais marcavam um avanço cada vez maior, ao passo que as políticas públicas socioculturais passavam por uma redução significativa. Foi em meio a esse contexto que, em 1994, a banda Chico Science & Nação Zumbi lançou o seu primeiro álbum, “Da Lama ao Caos”.</p><p>As letras, a estética sonora e os discursos expostos na obra, com maior parte das composições elaboradas por Chico Science, fizeram com que o disco se tornasse uma das maiores representações do movimento Manguebeat, destacando toda a sua potência. Os principais objetivos da cena Mangue giravam em torno da ocupação de espaços e produção de manifestações culturais que questionassem aquela realidade social, sempre considerando a importância do senso coletivo, ou seja, da urgência de atuar em conjunto.</p><p>Conforme Ramos (2019), o Manguebeat trouxe uma inovação ao conferir significado público às mídias massificadas, buscando oferecer maior acessibilidade à produção regional, criando sentido de pertencimento à população que desejava uma alternativa às práticas culturais pautadas nos valores tradicionais. Sendo assim, a cena Mangue traz um novo olhar para a cultura local e urbana, tornando possível a construção de novas identidades culturais. Já que o álbum de Chico Science & Nação Zumbi consiste em uma das produções pioneiras do movimento, o presente trabalho tem como objetivo avaliar como questões relacionadas às identidades culturais, sociais e individuais são colocadas na obra, ampliando o debate para a cena Manguebeat. Apesar da complexidade envolvida no conceito de identidade, serão apresentados autores que trouxeram contribuições fundamentais para o debate.</p><p><br /></p><p>Para ler o trabalho completo clique<a href="https://drive.google.com/file/d/1yr_hw1vriZKTskJbvhHYWQQ8_xBqNgjz/view?usp=sharing" target="_blank"> aqui. </a></p><p style="text-align: right;"><br /></p><p style="text-align: right;">Postagem: <b>Julieverson Figueredo </b>- graduando de Estudos de Mídia</p><p style="text-align: right;">Bolsista de Iniciação Científica PIBIC/UFF - GRECOS/LAMI</p><div><br /></div>blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7153713391583309256.post-79689249366552535902022-11-26T16:46:00.004-03:002022-11-26T16:46:58.487-03:00Teorias Críticas de Midia - Trabalhos Finais - Daniel Sloss Live Show: Quebra-Cabeça Análise de Conteúdo Midiático<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJh-4xoMX7KvNW8Cjy3nDW8RM_tm43jqzMC7Lfxc32_uBTvnGyN86Sfz6L5ImTdRyIi60ZVPPX8Rkg9AlXsDXnowVQ3W623rMY6W0zFWwJ4s9mAq8K0JWfAcL7sxshYo_bn0Rbbcvo8fRbjtiVjc5TC3QPKDytaUSsLGNqy_N3wqi6E9uvaCROXY40/s781/Daniel-Sloss-Live-Show.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="439" data-original-width="781" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJh-4xoMX7KvNW8Cjy3nDW8RM_tm43jqzMC7Lfxc32_uBTvnGyN86Sfz6L5ImTdRyIi60ZVPPX8Rkg9AlXsDXnowVQ3W623rMY6W0zFWwJ4s9mAq8K0JWfAcL7sxshYo_bn0Rbbcvo8fRbjtiVjc5TC3QPKDytaUSsLGNqy_N3wqi6E9uvaCROXY40/w640-h360/Daniel-Sloss-Live-Show.jpg" width="640" /></a></div><br /><p style="text-align: center;"><br /></p><p>Para finalizar a disciplina de Teorias Críticas de Midia, os alunos Clarice Oliveira dos Anjos e Yan Gomes desenvolveram uma análise do especial de comédia "Daniel Sloss: Live Show", usando conceitos de Guy Debord sobre a Sociedade do Espetáculo e de Antonio Gramsci sobre Consenso e Discurso, além de passar pontualmente pelo raciocínio de Izabel Cristina Rios, desenvolvido no artigo O Amor em Tempos de Narciso (2008).</p><p>O objeto desta análise é o segundo dos 2 episódios do especial de comédia: Daniel Sloss: Live Show, “Quebra-cabeça”. O show pode ser assistido na plataforma de streaming Netflix e, ao longo dele, o comediante trata de assuntos sociais, íntimos e delicados de maneira direta e humorística, com críticas ácidas e, definitivamente, indelicadas. Em Quebra-cabeça, o conteúdo analisado neste trabalho é o que está presente a partir de 31’20’’ de show, em que Daniel leva a platéia à uma reflexão sobre a idealização de amor e os caminhos que isso determina nos relacionamentos.</p><p><br /></p><p>Para ler o trabalho completo clique<a href="Teorias Críticas de Midia - Trabalhos Finais - Daniel Sloss Live Show: Quebra-Cabeça Análise de Conteúdo Midiático" target="_blank"> aqui. </a></p><p><br /></p><p style="text-align: right;">Postagem: <b>Julieverson Figueredo</b> - graduando de Estudos de Mídia</p><p style="text-align: right;">Bolsista de Iniciação Científica PIBIC/UFF - GRECOS/LAMI</p>blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7153713391583309256.post-72203572234970530702022-11-26T16:35:00.002-03:002022-11-26T16:37:58.937-03:00Identidades Culturais na Contemporaneidade - Trabalhos Finais - Lutando Por Um Território Mestiço: Uma Análise do Curta-Metragem Liberdade (2018)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipn12krBivkHC2ud8K_FXtB1b0ubbT5OhtQ99hfoeeXfGygz2uhafdAPIRJ-BoVG-8odzD3bSUp4OEr9DCm7ExElgcYYt5zKoXew12Rzas_UVkgFbhOP3DXYjTOEBdD5ssPBwxYP_vU669vN4YaCwVNZIkqP330lXYWTxx5c73whbOSS4N1BmaPdOR/s781/Uma-An%C3%A1lise-do-Curta-Metragem-Liberdade-(2018).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="439" data-original-width="781" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipn12krBivkHC2ud8K_FXtB1b0ubbT5OhtQ99hfoeeXfGygz2uhafdAPIRJ-BoVG-8odzD3bSUp4OEr9DCm7ExElgcYYt5zKoXew12Rzas_UVkgFbhOP3DXYjTOEBdD5ssPBwxYP_vU669vN4YaCwVNZIkqP330lXYWTxx5c73whbOSS4N1BmaPdOR/w640-h360/Uma-An%C3%A1lise-do-Curta-Metragem-Liberdade-(2018).jpg" width="640" /></a></div><p style="text-align: center;"><br /></p><p><span style="font-size: medium;">Para finalizar a disciplina Identidades Culturais na Contemporaneidade, a aluna Telma Yamabe desenvolveu uma análise do curta-metragem "Liberdade", usando conceitos de Stuart Hall, Michael Pollak e Gilberto Velho, que foram discutidos durante o período.</span></p><p><span style="font-size: medium;">O curta-metragem Liberdade é uma correalização de Pedro Nishi e Vinícius Silva, produzido por A Flor e a Náusea em 2018 e foi vencedor do Prêmio Especial do Júri no 51o Festival de Brasília do Cinema Brasileiro. Durante 25 minutos, a obra mistura o documental e a ficção trabalhando com quatro temporalidades distintas ancoradas no território do bairro da Liberdade em São Paulo. Através da atuação de Aboubacar Sidibé, Cristina Sano e Mamadou Yaya Sow percorremos o passado escravocrata, a imigração japonesa, a atual presença de imigrantes oriundos da África e o futuro do bairro paulista.</span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;">O curta está disponível no YouTube e pode ser acessado clicando <a href="https://www.youtube.com/watch?v=FOn-1KqiCoM&ab_channel=CentroCulturaldaGuin%C3%A9" target="_blank">aqui</a>.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Para ler o trabalho completo clique <a href="https://drive.google.com/file/d/1yXLUMRYQJNTZXOIeVSrFbcVtAKGabO_C/view?usp=sharing" target="_blank">aqui</a>. </span></p><p><br /></p><p style="text-align: right;">Postagem:<b> Julieverson Figueredo </b>- graduando de Estudos de Mídia</p><p style="text-align: right;">Bolsista de Iniciação Científica PIBIC/UFF - GRECOS/LAMI</p>blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7153713391583309256.post-33038605613884020842022-02-18T23:13:00.002-03:002022-02-18T23:13:54.514-03:00Sociologia e Comunicação - Trabalhos Finais - “Uma nação renascida”: estrutura, poder e dominação na série The Purge<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhpS1G2yaGZGEK-OfVGUqrdMZV5PiA1bWPTLGTRlhOYWYbc38Jz2Pikz9eiWref8o1TL0lTUn4bflpb76ieAszXpcJbyj8Czw0ZPAFKKXNMrjlKKBIheXQNnpuLdip4O167C21Td8ypj_bk449XXokBmTkVd5F1EamC8lvYjeZ84C_YOHrq1j5eqgVb=s1200" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1200" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhpS1G2yaGZGEK-OfVGUqrdMZV5PiA1bWPTLGTRlhOYWYbc38Jz2Pikz9eiWref8o1TL0lTUn4bflpb76ieAszXpcJbyj8Czw0ZPAFKKXNMrjlKKBIheXQNnpuLdip4O167C21Td8ypj_bk449XXokBmTkVd5F1EamC8lvYjeZ84C_YOHrq1j5eqgVb=w640-h360" width="640" /></a></div><span style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"><br /></span><p></p><p><span style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;">P</span><span style="text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 15.4px;">ara finalizar a disciplina Sociologia e Comunicação 0 aluno Leonardo Vidal </span></span></span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px; text-align: center;">desenvolveu uma análise sobre a série </span><span style="text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 15.4px;">The Purge a partir de conceitos de </span></span></span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 15.4px;">Durkheim, Gramsci e Marx, que foram discutidos durante o período.</span></span></p><div style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px;"><span style="white-space: pre-wrap;">"</span></span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 15.4px; white-space: pre-wrap;">A série The Purge, disponível na Amazon Prime, surgiu a partir da franquia dos </span></span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px; white-space: pre-wrap;">cinemas Uma Noite de Crime, tendo duas temporadas, a primeira em 2018 e a segunda em </span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px; white-space: pre-wrap;">2019. Com roteiro de James DeMonaco, a série continua contando histórias sobre o novo </span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px; white-space: pre-wrap;">sistema implementado a partir da ascensão de um novo partido nacionalista ao poder dos </span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px; white-space: pre-wrap;">Estados Unidos: The New Founding Fathers of America (NFFA).</span></div><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 15.4px; white-space: pre-wrap;"><div style="text-align: justify;">Em 2014, os Estados Unidos enfrentam um cenário caótico com uma crise econômica e social que abre espaço para o grupo NFFA derrubar o governo e assumir a presidência do país. A partir de 2016, sob um governo autoritário, totalitário e opressor da NFFA, inicia-se um plano nacional para estabilizar a sociedade norte-americana devido ao aumento da violência e problemas sociais: The Annual Purge. Com o discurso pautado na salvação do país, os cidadãos norte-americanos seguiriam todas as regras e leis durante o ano em troca de um feriado especial que daria a oportunidade das pessoas purificarem, assim como é chamado <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">na série.</span><span style="font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; text-align: left;">"</span></div></span></span></div></div><div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><br /></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">Para ler o </span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">trabalho completo c</span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">lique </span><a href="https://drive.google.com/file/d/10SMaK8rEbiyUVSDvovRWwZKrdLnIartT/view?usp=sharing" style="color: #8e0e02; font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large; text-decoration-line: none;" target="_blank">aqui</a><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">.</span> </p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><br /></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><br /></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: right;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Postagem: <b>Giulia Jesus</b> - graduanda de Estudos de Mídia/</span></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: right;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Bolsista de Iniciação Científica PIBIC/UFF - GRECOS/LAMI</span></div>blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7153713391583309256.post-15187364529083376212022-02-03T20:59:00.003-03:002022-02-03T21:01:06.789-03:00Sociologia e Comunicação - Trabalhos Finais - Análise sobre o TikTok<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0.75em 0px 0px; position: relative;"><br /></h3><div class="post-header" style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 12.6px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;"><div class="post-header-line-1"></div></div><div class="post-body entry-content" id="post-body-8127852513202516125" itemprop="description articleBody" style="background-color: white; line-height: 1.4; position: relative; width: 690px;"><p style="font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjysgfoj07ycH0YbH9a12_WYOVQEdSirzCFppX3VV8Elyg8ZnqMlZCeyZMUB8DO6Qcb8YNs6IZF3nRQsWfV9wegYASdQ0ytZxHLo66RXUjbG53GjqQdmqDq0tM_VcYxlsYqIIM2b9vHuNHDo8WvB_njTELndsl6D_gVbsHic6vru0ByV81QwRlGy9zH=s600" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="352" data-original-width="600" height="376" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjysgfoj07ycH0YbH9a12_WYOVQEdSirzCFppX3VV8Elyg8ZnqMlZCeyZMUB8DO6Qcb8YNs6IZF3nRQsWfV9wegYASdQ0ytZxHLo66RXUjbG53GjqQdmqDq0tM_VcYxlsYqIIM2b9vHuNHDo8WvB_njTELndsl6D_gVbsHic6vru0ByV81QwRlGy9zH=w640-h376" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"><br /></div><br /><p style="font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 15.4px;"><span style="font-family: Georgia, Utopia, Palatino Linotype, Palatino, serif;">Com base nas discussões feitas ao longo</span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> da disciplina Sociologia e Comunicação a aluna Thaís Amaral Soares </span></span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px;">desenvolveu uma análise acerca da comunidade virtual de compartilhamento e consumo de mídias, TikTok.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px;"><br /></span></p><div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px;"><span style="white-space: pre-wrap;">"</span></span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 15.4px; white-space: pre-wrap;">O TikTok é uma comunidade virtual de compartilhamento e consumo de mídias</span></span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px; white-space: pre-wrap;">audiovisuais de curta duração. Segundo informações disponibilizadas pela própria plataforma nas “Diretrizes da Comunidade”, trata-se de uma comunidade global que dá a possibilidade de criar e </span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px; white-space: pre-wrap;">compartilhar, descobrir o mundo e se estabelecer conexão entre os usuários. Os conteúdos compartilhados no TikTok têm a duração máxima de três minutos, o que é uma disponibilidade recente já que até alguns meses atrás esse tempo era de sessenta segundos. Na plataforma, podem ser encontradas diversas formas de conteúdo que variam no tipo, na apresentação, na duração, dentre outros fatores. O sistema funciona de forma personalizada, assim de acordo com os conteúdos que o usuário mais assiste e interage são apresentados outros semelhantes ou dos mesmos grupos. Dessa forma, cria-se um padrão dos conteúdos que mais aparecem para cada um. E, além disso, os vídeos que alcançam mais interações de quem os receberam, os chamados “virais”, também são os mais impulsionados na plataforma e atingem mais usuários.</span><span style="font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: left; white-space: pre-wrap;">"</span></div></div></div><div style="font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><br /></div><p style="font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">Para ler o </span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">trabalho completo c</span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">lique </span><a href="https://drive.google.com/file/d/1sVhrh062bEEC19-HEn56otw7_nTqjwEq/view?usp=sharing" style="color: #8e0e02; font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large; text-decoration-line: none;" target="_blank">aqui</a><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">.</span> </p><p style="font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><br /></p><p style="font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; color: #222222; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: right;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Postagem: <b>Giulia Jesus</b> - graduanda de Estudos de Mídia/</span></div><p style="font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><div style="font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"></div><p style="font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><p style="font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p></div><p><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: 15.4px; text-align: right;">Bolsista de Iniciação Científica PIBIC/UFF - GRECOS/LAMI</span> </p>blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7153713391583309256.post-81278525132025161252021-11-23T10:00:00.001-03:002021-11-23T10:00:00.164-03:00Sociologia e Comunicação - Trabalhos Finais - Expresso do Amanhã (Snowpiercer) e as teorias de dominação e marxista<p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbVlLUOiYXJbO1oAYhQMZxmH0xJrBfVECLTDDuDvEAo8ux2bkhP8vD7wUjLzpWPidFiYxKrYr5f32OczYcHQIerqkJbpTuTE9kbMah2KepN3coiMgHG3TC2cDmNwNBID94rUdh321JbgU/s1280/snowpiercer-season-2-netflix-release-schedule-2021.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbVlLUOiYXJbO1oAYhQMZxmH0xJrBfVECLTDDuDvEAo8ux2bkhP8vD7wUjLzpWPidFiYxKrYr5f32OczYcHQIerqkJbpTuTE9kbMah2KepN3coiMgHG3TC2cDmNwNBID94rUdh321JbgU/w640-h360/snowpiercer-season-2-netflix-release-schedule-2021.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;">P</span><span style="text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 15.4px;">ara finalizar a disciplina Sociologia e Comunicação a aluna Natalia Lourenço </span></span></span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px;">desenvolveu uma análise da série da Netflix, </span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 15.4px;">Expresso do Amanhã (em inglês: Snowpiercer), que foi </span></span><span style="font-size: 15.4px; text-align: left;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">idealizada </span></span><span style="font-size: 15.4px; text-align: left;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">a partir do </span></span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px; text-align: left;">filme de título homônimo, dirigido pelo produtor, roteirista e cineasta Bong Joon-ho.</span></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></p><div style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px;"><span style="white-space: pre-wrap;">"</span></span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 15.4px; white-space: pre-wrap;">A trama narra a estória de um grupo de sobreviventes que vivem em um trem autossustentável, após a temperatura da Terra cair a ponto de dizimar a humanidade. Na locomotiva, que se desloca em trilhos dispostos ao redor de todo o planeta, cada vagão apresenta determinado papel para a sociedade que ele abriga. Existem vagões para agropecuária, para diversão, para o comércio, para a habitação, para a saúde, para prisão de infratores e para todas as demais atividades necessárias para a manutenção daquela sociedade. Os segmentos do trem são divididos de acordo com as classes sociais. Os passageiros do Snowpiercer compõem a primeira classe, a classe trabalhadora/operária e o fundo, de acordo com a passagem que adquiriram e quanto pagaram por ela. Os passageiros que vivem no “fundo”, no último vagão do trem, não compraram passagem e entraram no veículo clandestinamente e, por isso, vivem de forma miserável, sem direitos ou condições mínimas para viver dignamente. Os passageiros da classe trabalhadora/operária desempenham todas as atividades laborais do trem, desde as “braçais” até à administrativa. Enquanto isso, os passageiros da primeira classe, aqueles que pagaram o valor mais alto por suas passagens, não trabalham e apenas desfrutam das comodidades, produtos e serviços oferecidos no trem, fruto do trabalho alheio.</span></span><span style="font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: left; white-space: pre-wrap;">"</span></div></div><div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><br /></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">Para ler o </span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">trabalho completo c</span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">lique </span><a href="https://drive.google.com/file/d/1l959DPlZr80r9O837IxbQzB6nYLIXTWp/view?usp=sharing" style="color: #8e0e02; font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large; text-decoration-line: none;" target="_blank">aqui</a><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">.</span> </p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><br /></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><br /></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: right;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Postagem: <b>Giulia Jesus</b> - graduanda de Estudos de Mídia/</span></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: right;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Bolsista de Iniciação Científica PIBIC/UFF - GRECOS/LAMI</span></div>blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7153713391583309256.post-79522745764463363582021-11-18T10:00:00.002-03:002021-11-18T10:00:00.185-03:00Sociologia e Comunicação - Trabalhos Finais - As Telefonistas: as contribuições de Douglas Kellner para a leitura da narrativa<p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZTwitbfNvdj10jFkO-vm1D31X2fx3Yw8crqH4SogmcuMMdf9Xl4WCRci36u_Yl8g27s4GZSzRM-OeYxpgYnObeRRz8fqF_ZxpBGFcEiQvsBG8YC5yxMjn5lwjg6pzOqVxvxRdXTiLbHk/s1600/serie-as-telefonistas-208996.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="998" data-original-width="1600" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZTwitbfNvdj10jFkO-vm1D31X2fx3Yw8crqH4SogmcuMMdf9Xl4WCRci36u_Yl8g27s4GZSzRM-OeYxpgYnObeRRz8fqF_ZxpBGFcEiQvsBG8YC5yxMjn5lwjg6pzOqVxvxRdXTiLbHk/w640-h400/serie-as-telefonistas-208996.jpg" width="640" /></a></div></div><p style="background-color: white; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, Utopia, Palatino Linotype, Palatino, serif;"><span style="font-size: 15.4px;"><br /></span></span></p><p style="background-color: white; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, Utopia, Palatino Linotype, Palatino, serif;"><span style="font-size: 15.4px;">P</span></span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 15.4px;">ara finalizar a disciplina Sociologia e Comunicação, a aluna Luize Moraes </span></span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px;">desenvolveu uma análise da série espanhola da Netflix: Las Chicas del Cable (no Brasil, As Telefonistas), a partir de conceitos do </span><span style="background-color: transparent; font-size: 15.4px; text-align: left;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">teórico crítico Douglas Kellner,</span></span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px;"> trabalhado na disciplina. </span></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></p><div style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px;"><span style="white-space: pre-wrap;">"</span></span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 15.4px; white-space: pre-wrap;">A série espanhola As Telefonistas - disponível da plataforma de streaming Netflix - aborda questões sociais relevantes no campo dos estudos das narrativas culturais. A ficção é ambientalizada em 1920, momento no qual as mulheres enfrentavam um processo ainda mais difícil, comparado ao atual, na busca por liberdade e direitos sociais. Atualmente, as mulheres e o feminismo - através de luta constante - conquistaram avanços no cenário desigual da sociedade, como por exemplo o direito ao voto, entretanto, as marcas patriarcais ainda são evidentes na contemporaneidade. Nesse sentido, a série em questão aborda a representação feminina em 1920 ao mesmo tempo que contribui para a simbolização e a manutenção da memória histórica na luta das mulheres, que se mostra presente no Brasil desde o período colonial, através do patriarcado, até os dias atuais.</span></span><span style="font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: left; white-space: pre-wrap;">"</span></div></div><div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><br /></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">Para ler o </span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">trabalho completo c</span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">lique </span><a href="https://drive.google.com/file/d/16eApoPWWD1zZg01xzKZQA4CTHBW-Y4G1/view?usp=sharing" style="color: #8e0e02; font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large; text-decoration-line: none;" target="_blank">aqui</a><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">.</span> </p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><br /></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><br /></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: right;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Postagem: <b>Giulia Jesus</b> - graduanda de Estudos de Mídia/</span></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: right;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Bolsista de Iniciação Científica PIBIC/UFF - GRECOS/LAMI</span></div>blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7153713391583309256.post-79901143483380642102021-11-16T10:00:00.008-03:002021-11-16T10:00:00.163-03:00Sociologia e Comunicação - Trabalhos Finais - Análise do álbum “Goela Abaixo” - Liniker e os Caramelows<p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaP2-U3qSXH88wCAEH5c1Y44Px_ggrlwjU6LVSMzihDlyOTQ3EXx-lu7xMLNbgr1ZvqkqIaj-CWlA7k20GMrZ29FgdWN80uKuzFwpigOY5bFYpju_D611rhQA2JvDf_NXPgcglnXvXgdY/s2048/Capa_Goela-Abaixo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1483" data-original-width="2048" height="464" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaP2-U3qSXH88wCAEH5c1Y44Px_ggrlwjU6LVSMzihDlyOTQ3EXx-lu7xMLNbgr1ZvqkqIaj-CWlA7k20GMrZ29FgdWN80uKuzFwpigOY5bFYpju_D611rhQA2JvDf_NXPgcglnXvXgdY/w640-h464/Capa_Goela-Abaixo.jpg" width="640" /></a></div><p></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"><br /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;">P</span><span style="text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 15.4px;">ara finalizar a disciplina Sociologia e Comunicação, a aluna Livia Maria Hora </span></span></span><span style="text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 15.4px;">fez uma análise sobre o álbum “Goela Abaixo” de Liniker e os Caramelows através de </span></span></span><span style="font-size: 15.4px; text-align: left;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">de conceitos trabalhados na disciplina e de </span></span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px;">sua própria experiência com o álbum. </span></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></p><div style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px;"><span style="white-space: pre-wrap;">"S</span></span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 15.4px; white-space: pre-wrap;">omos tão subjugados o tempo inteiro, estamos sempre ansiosos, sempre com a sensação de que
podemos ser trocados, sabemos que a força do Estado pode operar sobre nós a qualquer instante, temos que nos esgoelar para receber o mínimo de respeito e o mínimo de humanidade, que às vezes tudo o que queremos é um descanso. Uma pausa para sentirmos que somos seres humanos. Um momento de paz e troca para não nos perder completamente. O carinho na goela é uma demonstração de que não precisamos mais gritar.</span></span><span style="font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: left; white-space: pre-wrap;">"</span></div></div><div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><br /></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">Para ler o </span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">trabalho completo c</span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">lique </span><a href="https://drive.google.com/file/d/11jYHTf30YePYQ2nPYWFTiW_2DhGjCchJ/view?usp=sharing" style="color: #8e0e02; font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large; text-decoration-line: none;" target="_blank">aqui</a><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">.</span> </p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><br /></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><br /></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: right;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Postagem: <b>Giulia Jesus</b> - graduanda de Estudos de Mídia/</span></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: right;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Bolsista de Iniciação Científica PIBIC/UFF - GRECOS/LAMI</span></div>blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7153713391583309256.post-80618344737748990982021-11-11T10:00:00.011-03:002022-02-03T20:52:59.259-03:00Sociologia e Comunicação - Trabalhos Finais - Um novo olhar sobre Sex and The City: uma análise sociológica do enredo e a relação estabelecida com a terceira onda do feminismo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhT9GSnihjcvGJZGt6u6n5ouWMuLDJsD7DVjMolexSUEYIGXYpmtnprIOrzoeaHz96Zvu352VkKMWXxtvvFM-AeKoDVkFGADzVNLljV0gRBGunCRgtyvALfPKVly8kRWpMqIScKGSvewo/s500/27711296.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="500" height="384" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhT9GSnihjcvGJZGt6u6n5ouWMuLDJsD7DVjMolexSUEYIGXYpmtnprIOrzoeaHz96Zvu352VkKMWXxtvvFM-AeKoDVkFGADzVNLljV0gRBGunCRgtyvALfPKVly8kRWpMqIScKGSvewo/w640-h384/27711296.gif" width="640" /></a></div><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;">Para finalizar a disciplina Sociologia e Comunicação, a aluna Lia Castanho a partir da perspectiva de Douglas Kellner optou por fazer uma análise crítica da série Sex and The City, enxergando-a como integrante da cultura de mídias, através de uma pedagogia que foge do binarismo.</p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></p><div style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px;"><span style="white-space: pre-wrap;">"</span></span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 15.4px; white-space: pre-wrap;">Considerada um grande marco pela indústria produtora de sitcoms no final dos anos de 90, presente em debates feministas e acusada atualmente de envelhecer mal (um episódio contém o ex- presidente Trump como materialização do homem perfeito), Sex and The City ainda gera discussões no meio acadêmico e nos demais setores da sociedade. Após 17 anos da exibição de seu último capítulo (2004), a sitcom ainda conquista público, atinge diversas faixas etárias e se encontra presente nas redes sociais não só através dos debates impulsionados pelas questões e dramas vivenciados pelas personagens, mas também pelo vestuário, a moda é também central no enredo. A identificação com as personagens, mulheres brancas de classe média na faixa dos 30 anos lidando com dilemas dos seus múltiplos papéis na sociedade no tempo atual, engendra este trabalho. Além deste aspecto, a escolha desse produto midiático para análise sociológica recebe influência direta da perspectiva do pesquisador Douglas Kellner (2002). Deste modo, possui como principal proposta a não demonização da sitcom, mas sim uma análise crítica do fenômeno, enxergando-o como integrante da cultura de mídias e praticando uma nova pedagogia que foge do binarismo proposto pelos apocalípticos e integrados</span></span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px;"><span style="white-space: pre-wrap;">.</span></span><span style="font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: left; white-space: pre-wrap;">"</span></div></div><div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><br /></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">Para ler o </span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">trabalho completo c</span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">lique </span><a href="https://drive.google.com/file/d/1w3MRlPuS4pDcdS_b4bPwQmgVq9nE9Gdn/view?usp=sharing" style="color: #8e0e02; font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large; text-decoration-line: none;" target="_blank">aqui</a><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">.</span> </p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><br /></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><br /></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: right;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Postagem: <b>Giulia Jesus</b> - graduanda de Estudos de Mídia/</span></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: right;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Bolsista de Iniciação Científica PIBIC/UFF - GRECOS/LAMI</span></div>blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7153713391583309256.post-10326904784120045622021-11-09T10:00:00.014-03:002021-11-09T10:00:00.172-03:00Sociologia e Comunicação - Trabalhos Finais - A pandemia e o “bum” de criadores de conteúdos no instagram: análise de caso da @anaflaviadeverdade <p> </p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu82-7zeuLbLDoRHyH4KUr1ZFWeGTJxCtYHv4Vk_wB5VdVlRwmi1_vjtUasV9u1RceB41mGPwYQBMe0GqpT2_Q5SKMg-IYMBnAV1pZGbYdvMVFAs7copxxqP9q-yQvg-h_cnbC78lUjwM/s1024/50383633422_bbf2ac7e4b_b.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu82-7zeuLbLDoRHyH4KUr1ZFWeGTJxCtYHv4Vk_wB5VdVlRwmi1_vjtUasV9u1RceB41mGPwYQBMe0GqpT2_Q5SKMg-IYMBnAV1pZGbYdvMVFAs7copxxqP9q-yQvg-h_cnbC78lUjwM/w640-h426/50383633422_bbf2ac7e4b_b.jpg" width="640" /></a></div><span style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"><div><span style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"><br /></span></div><br /></span><p></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, Utopia, Palatino Linotype, Palatino, serif;"><span style="font-size: 15.4px;">Para finalizar a disciplina Sociologia e Comunicação, a aluna Larissa Da S. Fonseca desenvolveu uma análise acerca do fenômeno do aumento de criadores de conteúdo no Instagram durante a pandemia, se baseando em autores e conceitos trabalhados ao longo do semestre.</span></span></p><p style="background-color: white; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, Utopia, Palatino Linotype, Palatino, serif;"><span style="font-size: 15.4px; text-align: left;"></span></span></p><p style="text-align: center;"><br /></p><div style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px;"><span style="white-space: pre-wrap;">"</span></span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 15.4px; white-space: pre-wrap;">No ano passado, a pandemia do novo coronavírus parou a vida de toda população, e durante essa fase de isolamento, as pessoas redescobriram formas de se comunicar, e de se expressar. De acordo com uma pesquisa, quase 90% das pessoas aumentaram o tempo de uso no celular, e no pico da crise mundial, o público do Instagram cresceu 40%. Dessa forma, alguns sujeitos viram a oportunidade de compartilhar as suas histórias e os seus conhecimentos em formato de post.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 15.4px; text-align: left; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Georgia, Utopia, Palatino Linotype, Palatino, serif;">Como bem disse Enne em seu papinho podemos ver que o “show da performance" ganhou bastante força nas redes sociais no período da pandemia do COVID -19. Provavelmente você já escutou alguém comentando “fulana virou blogueira" ou “virou blogueira né?” Essas falas são bastante comuns, no universo de pessoas que estão compartilhando no mundo online seus ideais, looks do dia, dicas, tutoriais, textos, vídeos, receitas, enfim, algo que a pessoa gosta de fazer e acredita ser bom ou boa naquilo.</span></span><span style="font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: left; white-space: pre-wrap;">"</span></div></div><div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><br /></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">Para ler o </span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">trabalho completo c</span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">lique </span><a href="https://drive.google.com/file/d/1CiDipDv-CTX8VRqG1Ek_qL9iD3SI3kyS/view?usp=sharing" style="color: #8e0e02; font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large; text-decoration-line: none;" target="_blank">aqui</a><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">.</span> </p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><br /></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><br /></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: right;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Postagem: <b>Giulia Jesus</b> - graduanda de Estudos de Mídia/</span></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: right;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Bolsista de Iniciação Científica PIBIC/UFF - GRECOS/LAMI</span></div>blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7153713391583309256.post-23125128585082006412021-11-05T11:17:00.006-03:002021-11-05T12:49:50.386-03:00Sociologia e Comunicação - Trabalhos Finais - Big Brother Brasil, O Carisma Weberiano, O Espetáculo de Debord e A Performance de Goffman<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5gGbPijilY_3HmJkLRQQkT0nduwUwFRaHDS3Z5IuCYsxc9z87aYZYFKrBmpr7qgVl5IhOPpsA8FaUhD7JycqOa31YIB-0rEk1c1PeulxbWnF3bGcmL8jyLo9KGn4Jn0ooK4AJvK1UUB8/s1360/_xlarge.webp.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="850" data-original-width="1360" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5gGbPijilY_3HmJkLRQQkT0nduwUwFRaHDS3Z5IuCYsxc9z87aYZYFKrBmpr7qgVl5IhOPpsA8FaUhD7JycqOa31YIB-0rEk1c1PeulxbWnF3bGcmL8jyLo9KGn4Jn0ooK4AJvK1UUB8/w640-h400/_xlarge.webp.png" width="640" /></a></div><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;">P<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px; text-align: center;">ara finalizar a disciplina Sociologia e Comunicação, o aluno Julieverson Figueiredo </span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px; text-align: center;">desenvolveu uma análise do reality show Big Brother Brasil a partir de conceitos de Max Weber, Guy Debord, e Erving Goffman, trabalhados na disciplina. </span></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></p><div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span style="white-space: pre-wrap;">"A garantia à privacidade é um direito humano desenvolvido a partir do pensamento liberal, levada a sério pela sociedade e assegurada pela Constituição Federal, em seu artigo 5.o, inciso X. Contudo, existem pessoas que gostam de estar em evidência, e podem abrir mão de tal direito a fim de adquirir fama e espaço nos meios midiáticos. E se essas pessoas que gostam de se destacar tivessem a oportunidade de estarem sendo vistas 24 horas por dia, dentro de uma casa, tendo sua imagem veiculada todos dias, por em média três meses, no </span></span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; white-space: pre-wrap;">maior conglomerado de mídia de seu país, na intenção de serem julgados pela audiência e </span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; white-space: pre-wrap;">quem sabe se tornarem milionárias? Essa é a premissa do Big Brother Brasil, versão </span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span style="white-space: pre-wrap;">brasileira do reality show Big Brother.</span></span><span style="text-align: left; white-space: pre-wrap;">"</span></div></div><div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><br /></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">Para ler o </span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">trabalho completo c</span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">lique </span><a href="https://drive.google.com/file/d/1Cnw8Xn7WLmPWcCORsh6SWlDxVgPS24dC/view?usp=sharing" style="color: #8e0e02; font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large; text-decoration-line: none;" target="_blank">aqui</a><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">.</span> </p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><br /></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><br /></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: right;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Postagem: <b>Giulia Jesus</b> - graduanda de Estudos de Mídia/</span></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: right;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Bolsista de Iniciação Científica PIBIC/UFF - GRECOS/LAMI</span></div>blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7153713391583309256.post-42748976253656628752021-10-26T22:25:00.001-03:002021-10-26T22:28:04.626-03:00Sociologia e Comunicação - Trabalhos Finais - Olimpianos Modernos: O caso Juliette Freire<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4ZL9roQi0ZSzfKd-nve63tQZ3JjnYEPetgJQ2HOR5P8Qz6RBgYre5-W88sOfDtnektOUJtJbl97c7Fr0EnhVOA9SFFUkMsnszYSVMpjE2bQD55orBUaKgyttqyh2-jz8_u5qo0dH25TY/s600/noticia_365113_img1_04juliette2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="313" data-original-width="600" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4ZL9roQi0ZSzfKd-nve63tQZ3JjnYEPetgJQ2HOR5P8Qz6RBgYre5-W88sOfDtnektOUJtJbl97c7Fr0EnhVOA9SFFUkMsnszYSVMpjE2bQD55orBUaKgyttqyh2-jz8_u5qo0dH25TY/w400-h209/noticia_365113_img1_04juliette2.jpg" width="400" /></a></div><br /></div><br style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;" /><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><p style="background-color: white; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px;">Para finalizar a disciplina Sociologia e Comunicação, a partir de pensamentos do sociólogo </span><span style="background-color: transparent; font-size: 15.4px; text-align: left;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Edgar Morin em seu livro Culturas de Massa,</span></span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px;"> a aluna</span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 15.4px;"> Mariana Goulart desenvolveu uma análise acerca das narrativa relacionadas a campeã da 22ª edição do Big Brother Brasil, </span></span><span style="background-color: transparent; font-size: 15.4px; text-align: left;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Juliette Freire,</span></span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 15.4px;"> e seu potencial de identificação</span></span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px;">.</span></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></p><div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span style="white-space: pre-wrap;">"</span></span>A narrativa criada pela jogadora e principalmente montada para a edição que ia ao ar diariamente do Big Brother Brasil, conseguiu fazer com que muitas pessoas se identificassem com a história que a participante vivia lá dentro da casa, essa identificação tem muito a ver com o que Edgar Morin comenta em seu livro Culturas de Massa no Século XX: o espírito do tempo, ao trazer uma reflexão que coloca esses novos influenciadores no lugar de deuses, se tornando modelos de vida para quem os acompanha.<span style="text-align: left; white-space: pre-wrap;">"</span></div></div><div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><br /></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">Para ler o </span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">trabalho completo c</span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">lique </span><a href="https://drive.google.com/file/d/1Lxq-J984n0KzWHmcbQ7RH03XI0XPMb9N/view?usp=sharing" style="color: #8e0e02; font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large; text-decoration-line: none;" target="_blank">aqui</a><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">.</span> </p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><br /></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><br /></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: right;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Postagem: <b>Giulia Jesus</b> - graduanda de Estudos de Mídia/</span></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: right;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Bolsista de Iniciação Científica PIBIC/UFF - GRECOS/LAMI</span></div>blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7153713391583309256.post-51628501886277549852021-10-21T21:21:00.000-03:002021-10-21T21:21:18.515-03:00Sociologia e Comunicação - Trabalhos Finais - Instagram: apenas uma rede social ou um local onde a liquidez dos dias atuais destrói singularidades?<p style="text-align: center;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyei7Cwarx537pxXoC6NJWve0FMj5LZ1UvcZGYjdcb72jTxpN2g8LNUovm4kONH23Nrz0r269NS4Lv0OQI14Nr0uWhj6znyG7uySeXbwpR1gJ4WcZ1WsFbo25WwfV7V9mDT7GlSe2432k/s625/tmp-name-2-767-1619553536-8_dblbig.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="415" data-original-width="625" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyei7Cwarx537pxXoC6NJWve0FMj5LZ1UvcZGYjdcb72jTxpN2g8LNUovm4kONH23Nrz0r269NS4Lv0OQI14Nr0uWhj6znyG7uySeXbwpR1gJ4WcZ1WsFbo25WwfV7V9mDT7GlSe2432k/w400-h265/tmp-name-2-767-1619553536-8_dblbig.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px; text-align: center;">Para finalizar a disciplina Sociologia e Comunicação, o aluno Caio Santos Aguiar</span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"> desenvolveu uma análise acerca do uso da rede social Instagram se baseando em autores e conceitos trabalhados ao longo do semestre</span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px; text-align: center;">.</span></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></p><div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span style="white-space: pre-wrap;">"</span></span><span style="font-size: 15.4px;">Com o objetivo principal de ser uma plataforma de compartilhamento de fotos e </span><span style="font-size: 15.4px;">vídeos, o Instagram ao decorrer de 11 anos se tornou não só uma das maiores redes sociais, </span><span style="font-size: 15.4px;">como também um dos maiores veículos de publicidade e comunicação do mundo. Dados </span><span style="font-size: 15.4px;">divulgados pela Revista Forúm mostram que no ano de 2018 a plataforma atingiu o número </span><span style="font-size: 15.4px;">de 1 bilhão de usuários ativos e que pelo menos 71% dos usuários têm entre 18 e 35 anos. No </span><span style="font-size: 15.4px;">mesmo ano, de acordo com um estudo realizado pela Associação Nacional de Dirigentes das </span><span style="font-size: 15.4px;">Instituições Federais do Ensino Superior (Andifes), 8 em cada 10 alunos, de 18 a 29 anos </span><span style="font-size: 15.4px;">relataram sentir ansiedade, medo e desesperança, poderia o Instagram estar sendo um dos </span><span style="font-size: 15.4px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: 15.4px;">gatilhos para os jovens adultos nestes tempos de modernidade líquida?</span>.</span><span style="font-size: 15.4px; text-align: left; white-space: pre-wrap;">"</span></div></div><div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><br /></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">Para ler o </span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">trabalho completo c</span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">lique </span><a href="https://drive.google.com/file/d/15RmHljMdizlwwhheEGm85GeI6qe4xEYW/view?usp=sharing" style="color: #8e0e02; font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large; text-decoration-line: none;" target="_blank">aqui</a><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">.</span> </p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><br /></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><br /></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: right;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Postagem: <b>Giulia Jesus</b> - graduanda de Estudos de Mídia/</span></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: right;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Bolsista de Iniciação Científica PIBIC/UFF - GRECOS/LAMI</span></div>blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7153713391583309256.post-89147456682075212702021-10-18T20:04:00.001-03:002021-10-18T20:07:35.629-03:00 Sociologia e Comunicação - Trabalhos Finais - Conceitos Marxistas aplicados ao Agronegócio<p style="background-color: white; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNKavjZCMr8SSsCXx34yQufVYabFhv7oMlI_hS0lPECZsSJnaGKjmARN6X5obKt0WkaBjBUxKT4Qsd7kdFJ_OFPTrRk92CdIkhsNPfqA-9Mde6nGeWbXl69qeJrS3abihRIlUhE4ApQR8/s1000/PercursoDaCultura_agronegocio_3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="662" data-original-width="1000" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNKavjZCMr8SSsCXx34yQufVYabFhv7oMlI_hS0lPECZsSJnaGKjmARN6X5obKt0WkaBjBUxKT4Qsd7kdFJ_OFPTrRk92CdIkhsNPfqA-9Mde6nGeWbXl69qeJrS3abihRIlUhE4ApQR8/w400-h265/PercursoDaCultura_agronegocio_3.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px;"><br /></span><p></p><p style="background-color: white; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px;">Para finalizar a disciplina Sociologia e Comunicação, o aluno </span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 15.4px;">Expedito Veríssimo optou por </span></span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 15.4px;">trabalhar conceitos do sociólogo Karl </span></span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 15.4px;">Marx, relacionando-os com a indústria do Agronegócio, expondo suas </span></span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 15.4px;">problemáticas e efeitos na sociedade.</span></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></p><div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span style="white-space: pre-wrap;">"</span></span>Ao consumir os alimentos no mercado a pessoa não tem noção de como é feito o processo de produção do agronegócio, as condições de trabalho arriscadas pelo uso de substâncias altamente<div>tóxicas e/ou cancerígenas, a lógica exploradora da terra, invasões, o impacto ambiental exacerbado e insustentável entre outros. Tudo isso fica oculto e cria-se uma falsa idealização de que o Agronegócio é algo que produtivo, moderno e traz retorno benéfico. Uma vez que o agronegócio detém grande parte dos meios de produção conseguimos criar uma relação entre a mídia e a propaganda que fortalece um discurso do agronegócio. A propaganda: “Agro é tec, agro é pop, agro é tudo”, esclarece isso muito bem. Ela nos apresenta por via dos meios de comunicação um discurso que procura a manutenção e afirmação de poder por meio de imagens idealizadas e utópicas da realidade o que pode ser considerado uma alienação. As pessoas que</div><div>internalizam essas afirmações terão mais dificuldade ainda de conseguir enxergar todas as questões que não são trazidas com frequência. Então, ao consumir um produto ela sente segurança por ter uma visão distorcida da realidade, o que nos lembra aquele pensamento <span style="white-space: pre-wrap;">hegemônico imposto pela ideologia.</span><span style="text-align: left; white-space: pre-wrap;">"</span></div></div></div><div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><br /></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">Para ler o </span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">trabalho completo c</span><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">lique </span><a href="https://drive.google.com/file/d/1Ut8nWeMNTTN4W1AHkEGEcOt4BPhhvEVE/view?usp=sharing" style="color: #8e0e02; font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large; text-decoration-line: none;" target="_blank">aqui</a><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: large;">.</span> </p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><br /></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"><br /></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: right;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Postagem: <b>Giulia Jesus</b> - graduanda de Estudos de Mídia/</span></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"></div><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><p style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px;"></p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: right;"><span style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Bolsista de Iniciação Científica PIBIC/UFF - GRECOS/LAMI</span></div><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p>blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7153713391583309256.post-48355400791451979902021-08-13T22:03:00.003-03:002021-08-29T14:42:50.950-03:00Referências do Episódio 18 do Podcast Papinho, em agosto de 2021 - Cosmovisões e epistemes ameríndias<p><span style="background-color: white;"><span style="font-family: inherit;">No <b>Papinho ep.18</b>, seguimos apoiando as disciplinas de<b> Estudos Culturais</b>, com <b>Ana Enne</b> e <b>Luna Costa</b> na graduação de Estudos de Mídia/UFF, e de <b>Teoria das Territorialidades</b>, do PPCULT/UFF, ambas no semestre 2021/1. Neste segundo Papinho desta terceira temporada, conversamos sobre as <b>cosmovisões e epistemes ameríndias</b>, especialmente a partir do <b>Bem Viver</b>, da <b>Utopia Ch'ixi</b>, proposta por <b>Silvia Cusicanqui</b>, e das reflexões de <b>Ailton Krenak</b> sobre como podemos adiar o fim do mundo.</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbo5GqWaSn5y8ZxFd9aflPOLS8KFX9-8RG_Xx1XxPTIwSfjk4z7kz3AaDNmlbrQKHMFDcQCrZBg4AWuvLlKIMSR8smNRQzLsTDSGXxUlUtiQfEa0Y2UgPbJBc4XlxnAcBzFkQxQQgOx34/s1288/WhatsApp+Image+2021-08-12+at+23.49.43.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black;"><img border="0" data-original-height="1288" data-original-width="966" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbo5GqWaSn5y8ZxFd9aflPOLS8KFX9-8RG_Xx1XxPTIwSfjk4z7kz3AaDNmlbrQKHMFDcQCrZBg4AWuvLlKIMSR8smNRQzLsTDSGXxUlUtiQfEa0Y2UgPbJBc4XlxnAcBzFkQxQQgOx34/s320/WhatsApp+Image+2021-08-12+at+23.49.43.jpeg" width="240" /></span></a></div></div><p></p><p></p><p><span style="font-family: inherit;">Para ouvir o <b>Papinho ep.18</b>:</span></p><p><span style="font-family: inherit;">- Link 1 - <b><a href="https://anchor.fm/anaennegrecos/episodes/Episdio-18---Cosmovises-e-epistemes-amerndias-e15r5aj" target="_blank">Anchor</a></b></span></p><p><span style="font-family: inherit;">- Link 2 - <b><a href="https://open.spotify.com/episode/0wSTtRewfJUntMez7O9MFN?si=5XWmu_qeQtSfpmqmXn4U8g&dl_branch=1" target="_blank">Spotfy</a></b></span></p><p><span style="font-family: inherit;"><span>Vamos disponibilizar aqui uma relação das referências que embasaram o episódio, citadas ou não no decorrer do mesmo, em ordem de aparecimento no decorrer do <b>Papinho 18</b></span><b>:</b></span></p><p><span style="font-family: inherit;">1) Sobre a <b><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Pacha_Mama" target="_blank">Pachamama</a></b></span></p><p><span style="font-family: inherit;">2) Sobre <b><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Silvia_Rivera_Cusicanqui" target="_blank">Silvia Rivera Cusicanqui</a></b></span></p><p><span style="font-family: inherit;">3) Sobre <b><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Ailton_Krenak" target="_blank">Ailton Krenak</a></b></span></p><p><span style="font-family: inherit;">4) Sobre o povo <b><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Aimar%C3%A1s" target="_blank">Aymara</a></b></span></p><p><span style="font-family: inherit;">5) Sobre o termo <a href="http://latinoamericana.wiki.br/verbetes/a/abya-yala" target="_blank"><b>abya yala</b></a>; ver <b><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Abya_Yala" target="_blank">wikipedia</a></b> também</span></p><p><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">6) <b>GONZALEZ</b>, Lélia. “A categoria político-cultural de amefricanidade”. In: </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tempo Brasileiro</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Rio de Janeiro, Nº. 92/93 (jan./jun.). 1988b, p. 69-82.</span></p><p><span style="font-family: inherit;">7) Sobre <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%A9lia_Gonzalez" target="_blank"><b>Lélia Gonzalez</b></a></span></p><p>- Sobre <b>perspectivismos e cosmovisões ameríndias</b>:</p><p><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;">8) <b>PAZZARELLI</b>, Francisco. "Entrevista. Esas papitas me están mirando! Silvia Rivera Cusicanqui y la textura ch’ixi de los mundos". </span><i style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;">Revista de Antropologia da UFSCAR</i><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;">. R@U, 9 (2), jul./dez. 2017: 219-230.</span></p><p><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;">9) <b>POTIGUARA</b>, Eliane. “Exaltação à terra, à cultura e à espiritualidade indígenas”. IN: <i>Metade cara, metade máscara</i>. Rio de Janeiro: Grumin, 2018.</span></p><p><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;">10) <b>GRADELLA</b>, Pedro. <i><a href="https://130207df-6276-4373-bab9-9a84a3620549.filesusr.com/ugd/bba3f8_c173c67e5b94452ca54c47c2174461fa.pdf" target="_blank">A câmera que vê também é vista - notas para configurar um cinema indígena</a>.</i> Dissertação de mestrado em Cultura e Territorialidades, Niterói: PPCULT/UFF, 2016.</span></p><p><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;">11) <b>CASTRO</b>, Eduardo Viveiros de. “Os pronomes cosmológicos e o perspectivismo ameríndio”. <i>MANA</i> 2(2):115-144, 1996.</span></p><p><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;">12) <b>ANJOS</b>, José Carlos dos e FEHLAUER, Tércio Jacques. “Para além do “pachamamismo”: Pachamama e Sumak Kawsay como potência cosmopolítica andina”. IN: <i>Tellus</i>, Campo Grande, MS, ano 17, n. 32, p. 103-118, jan./abr. 2017.</span></p><p><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;">13) <b>FIGUEIREDO</b>, Eurídice. “Eliane Potiguara e Daniel Munduruku: por uma cosmovisão ameríndia”. IN: <i>Estudos de literatura brasileira contemporânea</i>, n. 53, p. 291-304, jan./abr. 2018.</span></p><p><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;">14) <b>LIMA</b>, Tãnia Stolze. “O Dois e seu múltiplo: reflexões sobre o Perspectivismo em uma Cosmologia Tupi” <i>MANA</i> 2(2):21-47, 1996</span></p><p><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;">15) <b>MONDARDO</b>, Marcos. <i>TEKOHA. Lutas Indígenas pelo Território</i>. Boa Vista: UFRR, 2019.</span></p><p><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;">16) A partir da entrevista conduzida por <b>Rita Natálio</b> e <b>Pedro Neves Marques</b> a <b>Ailton Krenak</b>,</span><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;"> “<a href="https://www.buala.org/pt/mukanda/a-humanidade-que-pensamos-ser" target="_blank">A humanidade que pensamos ser</a>”</span></p><p><span style="background-color: white; font-family: inherit;">17) <b>DÁVALOS</b>, Pablo.</span><span style="background-color: white; font-family: inherit;"> </span><span style="background-color: #f9f9f9; font-family: inherit;"><a href="https://www.alainet.org/es/active/23920" target="_blank">El “Sumak Kawsay” (“Buen vivir”) y las cesuras del desarrollo</a>. </span><span style="background-color: #f9f9f9; font-family: inherit;">América Latina em movimento, 5/5/2008.</span></p><div><span style="font-family: inherit;"><span style="letter-spacing: 0.2px;">18) “<a href="https://www.youtube.com/watch?v=E7lOjgpql9" target="_blank">O pensamento indígena amazônico</a>”</span><span style="letter-spacing: 0.2px;">, palestra com <b>Eduardo Viveiros de Castro</b></span><br style="letter-spacing: 0.2px;" /><br style="letter-spacing: 0.2px;" /><span style="letter-spacing: 0.2px;"><span style="background-color: white;">19) Vídeo </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=IL9z5k24xI8" target="_blank"><b>Sônia Guajajara</b> desmonta preconceito indígena de senadora do PSL</a></span><br style="letter-spacing: 0.2px;" /><br style="letter-spacing: 0.2px;" /><span style="letter-spacing: 0.2px;">20) “<a href="https://www.youtube.com/watch?v=jDMUg7LPixM" target="_blank">Reflexões sobre o bem viver: Presente</a>”</span><span style="letter-spacing: 0.2px;">, com <b>Daniel Munduruku</b></span><b><br style="letter-spacing: 0.2px;" /></b><br style="letter-spacing: 0.2px;" /><span style="letter-spacing: 0.2px;"><span style="background-color: white;">21) Centro de Artes UFF - A arte nos une </span>| <a href="https://www.youtube.com/watch?v=iwBVisEeyMU" target="_blank"><b>Ailton Krenak - O amanhã não está à venda</b></a></span><br style="letter-spacing: 0.2px;" /><br style="letter-spacing: 0.2px;" /><span style="letter-spacing: 0.2px;">22) Perfil</span><span style="letter-spacing: 0.2px;"> <a href="https://www.instagram.com/leiaautoresindigenas/" target="_blank"><b>Leia Autores indígenas</b></a></span><br style="letter-spacing: 0.2px;" /><br style="letter-spacing: 0.2px;" /><span style="letter-spacing: 0.2px;">23) Perfil</span><span style="letter-spacing: 0.2px;"> <a href="https://www.instagram.com/leiamulheresindigenas/" target="_blank"><b>Leia Mulheres indígenas</b></a></span><br style="letter-spacing: 0.2px;" /><br style="letter-spacing: 0.2px;" /><span style="letter-spacing: 0.2px;">24) Cozinhando com <b>Silvia Cusicanqui</b> - com <b>Ana Enne </b>(em 5 partes)</span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/7Z0_EWoJW2Y" width="320" youtube-src-id="7Z0_EWoJW2Y"></iframe></div><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="letter-spacing: 0.2px;">25) So</span>bre a </span><a href="https://www.pachamamaeditora.com.br/" style="font-family: inherit;" target="_blank"><b>Editora Pachamama</b></a></div><div><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div><span style="font-family: inherit;">26) Sobre <b><a href="https://mapa.iberculturaviva.org/agente/2451/" target="_blank">Aline Rochedo Pachamama</a></b></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div><span style="font-family: inherit;">27) <b>Farrinha ep. 6</b>, com <b>Marcela Lisboa</b> - no <a href="https://anchor.fm/anaennegrecos/episodes/Farrinha---ep-6---convidada-Marcela-Lisboa-e15meai" target="_blank">anchor</a>; no <a href="https://open.spotify.com/episode/65VBU5orXHOGzyeN9luCGP?si=P0gpp-llTgmO4JqVp4VlmQ&dl_branch=1" target="_blank">spotfy</a></span></div><div><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;">28) <b>KRENAK, Ailton</b>. <i>Ideias para adiar o fim do mundo</i>. São Paulo: Companhia das Letras, 2019.</span></div><div><div><br /></div><div><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;">- Sobre o <b>bem viver</b>:</span></div></div><div><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div><span style="letter-spacing: 0.2px;">29) <b>ACOSTA</b>, Alberto. <i>O bem viver. Uma oportunidade para imaginar outros mundos</i>. São Paulo: Autonomia Literária, Elefante, 2016.</span></div><div><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div><span style="letter-spacing: 0.2px;">30) <b>MAMANI</b>, Fernando Huanacuni. <i>Vivir bien/ Buen Vivir. Filosofia, políticas, estrategias y experiencias regionales andinas</i>. Lima/Peru: </span>Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas – CAOI, 2010.</div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="letter-spacing: 0.2px;">31) <b>BONIN</b>, Iara. "<a href="publicado no Encarte Pedagógico X – Jornal Porantim Dezembro/2015" target="_blank">O bem viver indígena e o futuro da humanidade</a>". P</span></span><span style="font-family: Bitter; font-size: 16px;">ublicado no <i>Encarte Pedagógico X – Jornal Porantim</i> Dezembro/2015. Site do Conselho Indigenista Missionário.</span></div><div><br /></div><div><span style="font-family: Bitter;">32) <b>GONÇALVES</b>, Juliana</span><span style="font-family: Bitter;">. "<a href="https://usinadevalores.org.br/o-bem-viver-e-a-radicalidade-de-sonhar-outros-mundos/" target="_blank">O bem-viver e a radicalidade de sonhar outros mundos</a>". </span><span style="font-family: Bitter;"><i>Usina de Valores</i>, 31/10/2018.</span></div><div><br /></div><div>33) Artigo "<a href="http://www.ihu.unisinos.br/78-noticias/579449-para-salvar-a-humanidade-do-desastre-o-bem-viver" target="_blank">Para salvar a humanidade do desastre: "o bem viver</a>"". <i>Instituto Humanitas Unisinos.</i></div><div><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div><span style="font-family: inherit;">34) <b>GONZALEZ</b>, Amélia. " '<a href="https://www.geledes.org.br/bem-viver-o-conceito-que-imagina-outros-mundos-possiveis-ja-se-espalha-pelas-nacoes/" target="_blank">Bem viver, o conceito que imagina outros mundos possíveis, já se espalha pelas nações</a>". <i>Portal Geledés</i>, 22/2/2016.</span></div><div><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div><span style="font-family: inherit;">35) <b>ALCANTARA</b>, Liliane e <b>SAMPAIO</b>, Carlos. "<a href="file:///C:/Users/ACER/Downloads/48566-201423-3-PB.pdf" target="_blank">Bem Viver como paradigma de desenvolvimento:utopia ou alternativa possível?</a>". Desenvolv. Meio Ambiente, v. 40, p. 231-251, abril 2017.</span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;">36) matéria jornalística -</span><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;"> <a href="https://www.abrasco.org.br/site/eventos/congresso-brasileiro-de-ciencias-sociais-e-humanas-em-saude/bem-viver-povos-originarios/43300/" target="_blank"><b>Bem viver dos povos originários</b></a></span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div><span style="font-family: inherit;">37) Sobre <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Sumak_Kawsay" target="_blank"><b>Sumak Kawsay</b></a></span></div><div><br /></div><div>38) Sobre o <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Qu%C3%ADchuas" target="_blank"><b>povo quechua</b></a></div><div><br /></div><div><span style="font-family: inherit;">39) Sobre <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Suma_Qama%C3%B1a" target="_blank"><b>Suma Qamaña</b></a></span></div><div><br /></div><div>40) Sobre <a href="https://teiadospovos.org/retomada-do-teko-pora-o-bem-viver-guarani-autonomia-e-liberdade-no-sul-do-brasil/" target="_blank"><b>Teko Porã</b></a></div><div><br /></div><div>41) Sobre <a href="http://videos.yvyrupa.org.br/nhandereko-nosso-modo-de-viver/" target="_blank"><b>N<span style="font-family: inherit;">handerekô</span></b></a></div><div><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div><span style="font-family: inherit;">42) Texto da <a href="http://www.oas.org/juridico/spanish/mesicic3_blv_constpolitica.pdf" target="_blank"><b>Constituição Plurinacional da Bolívia de 2009</b></a></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div><span style="font-family: inherit;">43) Texto da <a href="https://www.oas.org/juridico/pdfs/mesicic4_ecu_const.pdf" target="_blank"><b>Constituição do Equador de 2008</b></a></span></div><div><br /></div><div><span style="font-family: inherit;">44) Sobre <b><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Yin-yang" target="_blank">Yin e Yang</a></b></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div><span style="font-family: inherit;">45) Sobre o <b><a href="http://blogdogrecos.blogspot.com/2021/07/referencias-do-episodio-17-do-podcast.html" target="_blank">Papinho ep.17 - Colonialidade e Decolonialidade</a></b></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div>46) Sobre as concepções de <b>akha pacha e khä pacha</b>, ver <span style="letter-spacing: 0.2px;"><b>CUSICANQUI</b>, Silvia Rivera."Entre el Buen Vivir y el Desarrollo: una perspectiva indianista". In: ERREJÓN, I. e SERRANO, A. (coords). </span><i style="letter-spacing: 0.2px;">“¡Ahora es cuándo, carajo!”. Del asalto a la transformación del Estado en Bolivia</i><span style="letter-spacing: 0.2px;">. Ediciones de Intervención Cultural/El Viejo Topo, 2011.</span></div><div><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">47) <b>MARTINS</b>, Leda. “Performances do tempo espiralar”. IN: RAVETTI, Graciela e ARBÉX, Marcia (orgs). </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Performance, exílio, fronteiras: errâncias territoriais e textuais</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Belo Horizonte: Departamento de Letras Românicas, Faculdade de Letras/UFMG: Poslit, 2002.</span></div><div><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; white-space: normal;">48) <b>MARTINS</b>, Leda. <i>Afrografias</i></span><span style="background-color: white; white-space: normal;"><i> da memória</i>. São Paulo: Perspectiva; Belo Horizonte: Mazza Edições, 1997</span></span><span face=""Google Sans Text", arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px; white-space: normal;">.</span></span></div><div><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="background-color: white; white-space: normal;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></span></div><div><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="background-color: white; white-space: normal;"><span style="font-family: inherit;">49) Sobre <b><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Leda_Maria_Martins" target="_blank">Leda Martins</a></b></span></span></span></div><div><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span face=""Google Sans Text", arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px; white-space: normal;"><br /></span></span></div><div>50) <b>RICOEUR</b>, Paul. <span style="font-family: inherit;"><i>Te<span style="background-color: white;">mpo e narrativa</span></i><span style="background-color: white;">. Campinas: Papirus, 1997.</span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white;">51) Sobre <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Paul_Ric%C5%93ur" target="_blank"><b>Paul Ricoeur</b></a></span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white;">52) Cozinhando com <b>Leda Martins</b> - com <b>Ana Enne </b>(em 6 partes)</span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/diG3IdMNwrY" width="320" youtube-src-id="diG3IdMNwrY"></iframe></div><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white;">53) Cozinhando com <b>Paul Ricoeur</b> - com <b>Ana Enne</b> (em 6 partes)</span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/JlBY--34Mpg" width="320" youtube-src-id="JlBY--34Mpg"></iframe></div><br /></span></div><div><span style="font-family: inherit;">54) <b>EVARISTO</b>, Conceição. <i>Becos da Memória</i>. Florianópolis: Ed. Mulheres, 2013.</span></div><div><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div>55) <b>EVARISTO</b>, Conceição. <span style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Literatura negra. Uma poética de nossa afro-brasilidade</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Dissertação de mestrado em Letras. Rio de Janeiro: PUC-RJ, 1996.</span></div><div><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">56) Sobre <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Concei%C3%A7%C3%A3o_Evaristo" target="_blank"><b>Conceição Evaristo</b></a></span></div><div><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;">57) <b>MUNDURUKU</b>, Daniel. “O ato indígena de educar(se), uma conversa com Daniel Munduruku”. Transcrição de encontro realizado em 5 de julho de 2016, como parte de ação de difusão da 32ª <i>Bienal</i>: Programa de Encontros no Masp -</span><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;"> </span><a href="http://www.bienal.org.br/post/3364" style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;" target="_blank">http://www.bienal.org.br/post/3364</a> </div><div><br /></div><div>58) Sobre <b><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Daniel_Munduruku" target="_blank">Daniel Munduruku</a></b></div><div><br /></div><div><span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">59) Sobre o <b>Zapatismo</b>, ver <b>FIGUEIREDO</b>, <b>Guilherme</b> <b>Gitahy</b>. <a href="http://repositorio.unicamp.br/bitstream/REPOSIP/279620/1/Figueiredo_GuilhermeGitahyde_M.pdf" target="_blank"><i>A guerra é o espetáculo: origens e transformações da estratégia do EZLN</i></a>. Dissertação de mestrado em Ciência Política pela Universidade Estadual de Campinas/UNICAMP. Campinas, 2003. Ver também a <a href="https://www.unicamp.br/unicamp/unicamp_hoje/jornalPDF/ju333pg05.pdf" target="_blank">matéria jornalística</a> sobre a dissertação.</span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">60) Sobre o <b>pensamento de fronteira</b>, ver <b>DUARTE</b>, <b>Claudia Renata</b>.<span style="background-color: white;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></span><span style="background-color: white;"><span style="font-family: inherit;"><span style="letter-spacing: normal;"><i><a href="https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/182877" target="_blank">Do entre-lugar ao pensamento de fronteiras: caminhos da narrativa contemporânea</a></i>. </span><span style="letter-spacing: normal;">Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Literatura, Florianópolis, 2017.</span></span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: inherit;"><span style="letter-spacing: normal;"><br /></span></span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">61) Sobre <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Gloria_E._Anzald%C3%BAa" target="_blank"><b>Gloria Anzaldúa</b></a></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: 0.2px; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: 0.2px; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">62) <b>ANZALDÚA</b>, Gloria. </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: 0.2px; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Borderlands: the new mestiza = La frontera</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: 0.2px; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. San Francisco: Aunt. Lute, 1987.</span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: 0.2px; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: 0.2px; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">63) <b>ANZALDÚA</b>, Gloria.”La conciencia de la mestiza / rumo a uma nova consciência”. In: </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: 0.2px; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Revista Estudos Feministas</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: 0.2px; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Vol. 13, nº 3. Florianópolis, set/dec 2005.</span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: 0.2px; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: 0.2px; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">64) <b>ANZALDÚA</b>, Gloria. “Como domar uma língua selvagem”. IN: </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: 0.2px; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Cadernos de Letras da UFF</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: 0.2px; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> – Dossiê: Difusão da língua portuguesa, no 39, p. 297-309, 2009.</span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: 0.2px; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">65) Sobre <b><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_Lugones" target="_blank">Maria Lugones</a></b></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="letter-spacing: normal;">66) <b>LUGONES</b>, María. "Rumo a um feminismo descolonial". </span><i style="letter-spacing: normal;">Estudos Feministas</i><span style="letter-spacing: normal;">, Florianópolis, 22(3): 320, setembro-dezembro/2014.</span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span face="Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif" style="font-size: 13px; letter-spacing: normal;"><br /></span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">67) Sobre <b><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Homi_K._Bhabha" target="_blank">Homi Bhabha</a></b></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span id="docs-internal-guid-5b5c0bf7-7fff-2013-d1dd-3c2fcba698eb"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">68) <b>BHABHA</b>, Homi. </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">O local da cultura</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Belo Horizonte, Ed. UFMG, 1998</span></span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">69) Sobre <b><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Stuart_Hall" target="_blank">S</a></b></span></span></span><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;"><b><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Stuart_Hall" target="_blank">tuart Hall</a></b></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span id="docs-internal-guid-ed164b1a-7fff-c2bd-77ad-c2f841f16cd7"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">70) <b>HALL</b>, Stuart. </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Da Diáspora</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2003.</span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">71) Sobre os <b>decoloniais</b> e o<b> pensamento de fronteira</b>, ver <b>ESPANHOL</b>, <b>Carla de Oliveira</b>. "<a href="http://www.congresso2017.fomerco.com.br/resources/anais/8/1505951802_ARQUIVO_SaberessubalternizadosdaAmericaLatinaeoPensamentodeFronteira.pdf" target="_blank">Saberes subalternizados da América Latina e o Pensamento de Fronteira</a>". <i>XI Congresso Internacional FoMerco</i>. Salvador, Bahia, 2017.</span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">72) Cozinhando com <b>Glória Anzaldúa</b> - com <b>Ana Enne</b> (em 5 partes)</span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/YnkjBZFliA8" width="320" youtube-src-id="YnkjBZFliA8"></iframe></div></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">73) Cozinhando com <b>Stuart Hall</b> - com <b>Ana Enne</b> (em 6 partes)</span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/LYXLIIGLXgE" width="320" youtube-src-id="LYXLIIGLXgE"></iframe></div><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">74) Sobre a série <a href="https://brasil.elpais.com/cultura/2020-07-29/os-sabores-e-saberes-das-mulheres-da-america-latina-em-uma-serie-de-tv.html" target="_blank"><b>Street food América Latina</b></a></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><br /></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">75) Sobre a série <b><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Vida_(s%C3%A9rie_de_televis%C3%A3o)">Vida</a></b></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;">76) <b>ENNE</b>, Ana Lucia e <b>JESUS</b>, Giula.<b> " "</b><span style="font-family: inherit;"><span style="letter-spacing: 0.2px; text-align: center;">Língua quebradas” e subjetividades ambivalentes: as
mediações, os conflitos culturais e o pensamento de fronteira na série chicana
“Vida" ".<span style="font-family: inherit;"> Artigo submetido ao GT </span></span><span style="letter-spacing: 0.2px; text-align: justify;">Comunicon 2021, a ser realizado </span><span style="letter-spacing: 0.2px; text-align: justify;">de
13 a 15</span><span style="letter-spacing: 0.2px; text-align: justify;"> de outubro de 20</span><span style="letter-spacing: 0.2px; text-align: justify;">21 (aguardando ou não o aceite, portanto, ainda inédito)</span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="letter-spacing: 0.2px; text-align: justify;"><br /></span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span id="docs-internal-guid-d3f24187-7fff-a24c-b564-4d266c844069"><span style="background-color: white; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">77) <b>WALSH</b>, Catherine. “Interculturalidade e decolonialidade do poder um pensamento e posicionamento "outro" a partir da diferença colonial”. IN: </span><span style="background-color: white; font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Revista Eletrônica da Faculdade de Direito da Universidade Federal de Pelotas</span><span style="background-color: white; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (UFPel), V. 05, N. 1, Jan.-Jul., 2019.</span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span><span style="background-color: white; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span><span style="background-color: white; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">78) Sobre <b><a href="http://catherine-walsh.blogspot.com/" target="_blank">Catherine Walsh</a></b></span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span><span style="background-color: white; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;">79) <a href="https://www.debatesindigenas.org/notas/81-discurso-david-choquehuanca.html" target="_blank">Discurso</a> de <span style="font-family: inherit;"><b> David Choquehuanca</b></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><br /></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">80) Sobre o <a href="https://terapiapolitica.com.br/2021/01/10/video-um-governo-em-harmonia-com-a-pachamama-mae-terra/" target="_blank">discurso</a> de <b>David Choquehuanca</b></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">81) Sobre <a href="https://www.brasildefato.com.br/2020/10/20/quem-e-david-choquehuanca-um-vice-nada-decorativo-na-campanha-do-mas-na-bolivia" target="_blank"><b>David Choquehuanca</b></a></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="letter-spacing: 0.2px;">82) <b>A</b></span><span style="letter-spacing: 0.2px;"><b>ndré Fernando</b>, líder <b>Baniwa</b>, </span><span style="letter-spacing: 0.2px;">em <b>DIAS</b>, <b>Bruno</b>. "</span><a href="https://www.abrasco.org.br/site/eventos/congresso-brasileiro-de-ciencias-sociais-e-humanas-em-saude/bem-viver-povos-originarios/43300/" style="letter-spacing: 0.2px;" target="_blank">Bem-viver dos povos originários: respeito pela ancestralidade e pelo território</a><span style="letter-spacing: 0.2px;">" - </span><span style="letter-spacing: 0.2px;"><i>Abrasco</i>, 10/10/2019.</span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">83) Sobre o povo <b><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Ban%C3%ADuas" target="_blank">Baniwa</a></b></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">84) Sobre a <b><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Crise_pol%C3%ADtica_na_Bol%C3%ADvia_em_2019" target="_blank">crise política na Bolívia</a></b></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">85) Sobre a <b><a href="https://www.redebrasilatual.com.br/mundo/2019/10/crise-equador-lenin-moreno-divisor-al/" target="_blank">crise política no Equador</a></b></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /><span style="letter-spacing: normal;"><span style="letter-spacing: 0.2px;">86) <b>DÁVALOS</b>, Pablo. "<a href="https://revistas.usfq.edu.ec/index.php/polemika/article/view/395/372" target="_blank">Comentario: El Sumak Kawsay (Buen Vivir) e la crítica a la teoría económica como ideologia</a>". </span></span><span style="letter-spacing: normal;"><i>Polémika</i>, 17-31. Díez Gutiérrez, E. J. (2015).</span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="letter-spacing: normal;"><br /></span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="letter-spacing: 0.2px;">87) <b>Diversos autores</b>. “<b>Dossiê Sumak Kawsay</b>, Suma Qamaña, Teko Porã. O Bem-Viver”. IN: <i>IHU On-line. Revista do Instituto Humanitas Unisinos</i>, n. 340, ano X, agosto de 2010.</span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: #fdfdfd; letter-spacing: normal;">88) <b>SANTOS</b>, Milton. Metrópole: a força dos fracos é seu tempo lento (p. 39-41). In: SANTOS, Milton. </span><span style="background-color: #fdfdfd; letter-spacing: normal;"><i>Técnica, espaço, tempo – Globalização e meio técnico científico-informacional</i>. São Paulo: Editora HUCITEC, 1994.</span></span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span face=""Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: #fdfdfd; font-size: 12.96px; letter-spacing: normal;"><br /></span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><span style="font-family: inherit;">89) Sobre f<b>lanar e práticas do espaço</b> - vídeo "<b>Encontro 8 - Das artes e das dificuldades de andar pela cidade</b>" - com <b>Ana Enne</b></span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/SPpIiT2bnH0" width="320" youtube-src-id="SPpIiT2bnH0"></iframe></div><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><span style="font-family: inherit;">90) Lema <b>Globo News </b>- "<a href="https://g1.globo.com/globonews/video/globonews-nunca-desliga-5672912.ghtml" target="_blank"><b>nunca desliga</b></a>"</span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><span style="font-family: inherit;">91) lema <b>Naenne</b> - <a href="https://www.facebook.com/photo/?fbid=10218266902959818&set=a.2447889552442" target="_blank"><b>#respirasenãopira</b></a></span></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><span style="letter-spacing: 0.2px;">92) Os <b>13 princípios de Suma Qamaña</b> (Bem Viver):</span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px; letter-spacing: normal;"><br /></i></div><div style="text-align: left;"><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px; letter-spacing: normal;">a) Suma Manq’ aña:</i><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px; letter-spacing: normal;"> </span><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px; letter-spacing: normal;"><a href="https://twitter.com/huanacuni_m/status/1353478946617176069" target="_blank"><b>Saber comer</b></a></span></div><div style="text-align: left;"><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px;"><br /></i></div><div style="text-align: left;"><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px;">b) Suma Umaña:</i><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"> </span><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><a href="https://twitter.com/huanacuni_m/status/1353478946617176069" target="_blank"><b>Saber beber</b></a> </span></div><div style="text-align: left;"><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px;"><br /></i></div><div style="text-align: left;"><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px;">c) Suma Thokoña:</i><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"> </span><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><a href="https://mobile.twitter.com/huanacuni_m/status/1365059840029192192" target="_blank"><b>Saber danzar</b></a></span></div><div style="text-align: left;"><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px;"><br /></i></div><div style="text-align: left;"><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px;">d) Suma Ikiña</i><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;">: <b><a href="https://www.facebook.com/tcu670/posts/616953492073748/" target="_blank">Saber dormir</a></b></span></div><div style="text-align: left;"><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px;"><br /></i></div><div style="text-align: left;"><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;">e) </span><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px;">Suma Irnakaña:</i><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"> </span><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><b><a href="https://elblogdelbuenvivir.wordpress.com/tag/suma-irnakana/" target="_blank">Saber trabajar</a></b></span></div><div style="text-align: left;"><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px;"><br /></i></div><div style="text-align: left;"><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;">f) </span><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px;">Suma Lupiña:</i><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"> </span><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><a href="https://elblogdelbuenvivir.wordpress.com/2012/03/16/saber-meditar-y-saber-pensar/" target="_blank"><b>Saber meditar</b></a></span></div><div style="text-align: left;"><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px;"><br /></i></div><div style="text-align: left;"><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;">g) </span><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px;">Suma Amuyaña:</i><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"> </span><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><b><a href="https://elblogdelbuenvivir.wordpress.com/2012/03/16/saber-meditar-y-saber-pensar/" target="_blank">Saber pensar</a></b></span></div><div style="text-align: left;"><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px;"><br /></i></div><div style="text-align: left;"><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;">h) </span><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px;">Suma Munaña Munayasiña:</i><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"> </span><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><b><a href="https://elblogdelbuenvivir.wordpress.com/2012/03/20/saber-amar-y-ser-amado/" target="_blank">Saber amar y ser amado</a></b></span></div><div style="text-align: left;"><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px;"><br /></i></div><div style="text-align: left;"><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;">i) </span><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px;">Suma Ist’ aña:</i><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"> </span><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><b><a href="https://elblogdelbuenvivir.wordpress.com/2012/03/21/saber-escuchar-y-saber-hablar/" target="_blank">Saber escuchar</a></b></span></div><div style="text-align: left;"><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px;"><br /></i></div><div style="text-align: left;"><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;">j) </span><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px;">Suma Aruskipaña:</i><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"> </span><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><b><a href="https://elblogdelbuenvivir.wordpress.com/2012/03/21/saber-escuchar-y-saber-hablar/" target="_blank">Saber hablar</a></b></span></div><div style="text-align: left;"><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px;"><br /></i></div><div style="text-align: left;"><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;">k) </span><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px;">Suma Samkasiña:</i><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"> </span><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><b><a href="https://elblogdelbuenvivir.wordpress.com/2012/03/22/saber-sonar/" target="_blank">Saber soñar</a></b></span></div><div style="text-align: left;"><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px;"><br /></i></div><div style="text-align: left;"><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;">l) </span><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px;">Suma Sarnaqaña:</i><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"> </span><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><b><a href="https://twitter.com/huanacuni_m/status/1380631153560936451" target="_blank">Saber caminar</a></b></span></div><div style="text-align: left;"><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px;"><br /></i></div><div style="text-align: left;"><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;">m) </span><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px;">Suma Churaña, suma Katukaña:</i><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"> </span><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><b><a href="https://elblogdelbuenvivir.wordpress.com/2012/03/29/saber-dar-y-recibir/" target="_blank">Saber dar y saber recibir</a></b></span></div><div style="text-align: left;"><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;">- Sobre os <b>13 princípios do Bem Viver</b>:</span></div><div style="text-align: left;"><span face="sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;">93) <a href="https://www.elcampesino.co/sumak-kawsay-13-principios-del-buen-vivir/" style="letter-spacing: normal;"><span style="color: black; font-family: inherit;">Sumak Kawsay: los 13 principios del buen vivir • <b>Periódico El Campesino</b> – La voz del campo colombiano</span></a></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><br /></div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;">94) <b><a href="https://1325c89d-461b-8253-8afa-c132567911b7.filesusr.com/ugd/54d272_cb4fe99f4ef7434b87312689a7ee4077.pdf" target="_blank">PDF "El Buen Vivir – Bem viver - Cosmovisão ameríndia de alguns povos da Abya Ayla</a></b> (América)", produzido para a disciplina de Estudos Culturais – <b>Ana Enne e Luna Costa</b> – UFF - 2021</div><div style="letter-spacing: 0.2px; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><div style="letter-spacing: normal;">95) <a href="https://globalherit.hypotheses.org/tag/sumask-kawsay"><span style="color: black; font-family: inherit;"><b>Sumak Kawsay </b>| Global Heritages</span></a></div><div style="letter-spacing: normal;"><br /></div><div style="letter-spacing: normal;">96) <a href="https://coggle.it/diagram/YFn6jhu0TYfUOTuY/t/sumak-kawsay-principios-del-buen-vivir"><span style="color: black; font-family: inherit;"><b>Sumak Kawsay</b>: principios del buen vivir</span></a></div><div style="letter-spacing: normal;"><br /></div><div>97) "Bases de la <b>filosofía del Vivir Bien</b>" - Site <a href="https://www.cancilleria.gob.bo/webmre/node/1231" target="_blank">Ministério Relações Exteriores da Bolívia</a></div><div><br /></div><div>98) <a href="https://elblogdelbuenvivir.wordpress.com/" target="_blank">El <b>Blog de el buen vivir</b></a></div><div style="letter-spacing: normal;"><br /></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;">99) Sobre "<a href="http://mixologynews.com.br/05/2012/mixologia/o-ritual-de-dar-cachaca-ao-santo/" target="_blank"><b>dar o primeiro gole pro santo</b></a>" - <a href="https://companhiadacachaca.com.br/os-rituais-da-cachaca-1-de-onde-vem-o-costume-de-dar-uma-pro-santo/" target="_blank">aqui</a> e <a href="http://mixologynews.com.br/05/2012/mixologia/o-ritual-de-dar-cachaca-ao-santo/" target="_blank">aqui</a></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><br /></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;">100) <b>Nietzsche</b> - "<b><a href="https://www.dharmalog.com/2012/08/09/eu-so-poderia-crer-em-um-deus-que-soubesse-dancar-assim-falava-o-sabio-zaratustra-de-nietzsche/" target="_blank">Eu só poderia crer em um deus que soubesse dançar</a></b>"</span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;">101) A <b><a href="http://solascriptura-tt.org/LiturgiaMusicaLouvorCulto/DavidsDanceBeforeTheLord1-Wagoner.htm" target="_blank">dança do Rei David</a></b> na passagem bíblica</span></div><div style="letter-spacing: normal;"><br /></div><div style="letter-spacing: normal;">102) Música "<b>Se o espírito de Deus se move em mim</b>" </div><div style="letter-spacing: normal;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/2eiZwXP4SxI" width="320" youtube-src-id="2eiZwXP4SxI"></iframe></div><br /><div style="letter-spacing: normal;">103)<b> JEREMIAS</b>, <b>Rafael</b> Alves. "<a href="http://www.eng2016.agb.org.br/resources/anais/7/1468267029_ARQUIVO_ArtigoENG.pdf"><b>Reflexões acerca do trabalho, processo de trabalho e alienação em Karl Marx</b></a>". XVIII Encontro Nacional de Geógrafos. São Luiz, Maranhão, 2016.</div><div style="letter-spacing: normal;"><br /></div><div style="letter-spacing: normal;"><span id="docs-internal-guid-1a9a899d-7fff-f0cf-354c-286cdedafb16"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">104) <b>BHABHA</b>, Homi. “Como o novo entra no mundo. IN: </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">O local da cultura</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Belo Horizonte, Ed. UFMG, 1998.</span></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;">105) Música "<b>Vai Vendo</b>", <b>Marcelo D2</b></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/sh3M8nZsOdE" width="320" youtube-src-id="sh3M8nZsOdE"></iframe></div><div style="letter-spacing: normal;"><br /></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;">106) <b>DELEUZE</b>, Gilles. "Post-Scriptum sobre as sociedades de controle". <i>Conversações</i>: 1972-1990. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1992</span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;">107) Sobre o filme<a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Mulholland_Drive_(filme)" target="_blank"> <b>Cidade dos sonhos</b></a></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><br /></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;">108) Sobre a <b><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Medita%C3%A7%C3%A3o" target="_blank">meditação</a></b></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;">109) Sobre <b><a href="https://www.escavador.com/sobre/9385860/clara-marins-monteiro" target="_blank">Clara Marins Monteiro e suas pesquisas</a></b></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;">110) <b>Playlists América Latina</b></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="white-space: pre-wrap;">- <a href="https://open.spotify.com/playlist/5qf5ZZytmqqF9KpcjN5mIK?si=eb8b3bfb0ec94f91" target="_blank"><b>ALMA MESTIZA</b></a></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="white-space: pre-wrap;">-<b> <a href="https://open.spotify.com/playlist/3C8LfP4NuE9NAITXE9LGdK?si=f85df94a17fe4fca" target="_blank">Alma mestiza</a></b></span></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>- <a href="https://open.spotify.com/playlist/6rfLjuv1AE87NWd54rllgZ?si=0ed44c0d825a4fb6" target="_blank">Somos sur</a></b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>- <a href="https://open.spotify.com/playlist/7LAcKpczNTxpUt49UxXNRM?si=9753bb711a864bcb" target="_blank">America hermosa</a></b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>- <a href="https://open.spotify.com/playlist/4jcOoumM8zNSUfPtoKiAty?si=9e98fc0631c94555" target="_blank">boleros famosos</a></b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>- <a href="https://open.spotify.com/playlist/0JsDqDDCPDchjBRtSFFOax?si=619f27ea37134bf7" target="_blank">Rene Residente</a></b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>- <a href="https://open.spotify.com/playlist/37i9dQZF1DXb0COFso7q0D?si=ae10c36ba9264393" target="_blank">Los que mandam</a></b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>- <a href="https://open.spotify.com/playlist/6DTLqqIDv7Roc7t7VTpmI7?si=7f153300327c4f6e" target="_blank">Corridos</a></b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>- <a href="https://open.spotify.com/playlist/4Hwm366RAvlVBVPvmmdjED?si=6dc70975662a4aba" target="_blank">América Latina livre</a></b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>- <a href="https://open.spotify.com/playlist/3q6XDT7XiomrJVX7zrvRYr?si=49e2984149cc462f" target="_blank">America Latina</a></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- <b><a href="https://open.spotify.com/playlist/2ptt84qhz2WlTkuAa8oPlW?si=e055a254ba6b4d0f" target="_blank">Lucha Social em América Latina</a></b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>- <a href="https://open.spotify.com/playlist/6hYCgFZLl9WP2iANht3FXH?si=6bb8fb1404424937" target="_blank">Canciones de América Latina</a></b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>- <a href="https://open.spotify.com/playlist/5zvuWCixQTVibhFsw8x19l?si=1cf8cfcbe2874c78" target="_blank">Amefricana</a></b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>- <a href="https://open.spotify.com/playlist/66s7jAPbUyDoHaIpWZ9n87?si=1f01a6e4fdc6466a" target="_blank">Pachamama</a></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- <b><a href="https://open.spotify.com/playlist/3naMp3RkMULPZG72G36QNm?si=940e0930ee0148ae" target="_blank">Buen vivir</a></b></div><div><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">- <b><a href="https://open.spotify.com/playlist/0r1aUVndM35hAkdPis7MpP?si=9033d44d549447f1" target="_blank">El Buen vivir</a></b></span></div><div><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">- <a href="https://open.spotify.com/playlist/5jqJ1SZQu16NxD7IOvNAeT?si=6c8cfab059474afc" target="_blank"><b>Série Vida - temp. 1 e 2</b></a></span></div><div><br /></div><div>- <a href="https://open.spotify.com/playlist/2cZSVIIfF7FUcrZpHQbCeu?si=39af4e07089c4da1" target="_blank"><b>Série Vida - temp.3</b></a></div><div><br /></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">111) RIBEIRO, Lia. </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Residente do mundo. Analisando produções e subjetividades de René Pérez Joglar com base em seus deslocamentos</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Dissertação de mestrado em Cultura e Territorialidades. Niterói: PPCULT/UFF, 2020.</span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;">112) Sobre <b><a href="https://www.escavador.com/sobre/533352/marildo-jose-nercolini" target="_blank">Marildo Nercolini e suas pesquisas sobre música e América Latina</a></b></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;">113) <b>GALEANO</b>, Eduardo. "<a href="https://www.revistaprosaversoearte.com/para-que-serve-a-utopia-eduardo-galeano/" target="_blank">Para que serve a utopia</a>?"</span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;">113) Música "<b>Mistério do planeta</b>", com os <b>Novos Baianos</b></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/WWfseMcAUZY" width="320" youtube-src-id="WWfseMcAUZY"></iframe></div><br /></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;">114) <b>CUSICANQUI</b>, Silvia Rivera. <i>Un mundo Ch'ixi es posible. Ensayos desde un presente en crisis</i>. Buenos Aires: Tinta Limón, 2018.</span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;">115) <a href="https://www.youtube.com/watch?v=pHJkCqe2gAk" style="letter-spacing: 0.2px;" target="_blank"><b>Entrevista com Silvia Cusicaqui</b></a></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div><div style="letter-spacing: normal;">116) Vídeo "<b><a href="https://youtu.be/SvvDCYB6-v8" target="_blank"><span style="color: black; font-family: inherit;">Victor Zapana</span>, Escultor de piedras con manos de agua</a></b>"</div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: normal;">117) Significado de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Amaru_(deidad)" target="_blank"><b>amaru</b> (aymara) e <b>katari</b> (quechua)</a></div><div style="letter-spacing: normal;"><br /></div><div style="letter-spacing: normal;">118) Sobre a <b>rebelião <a href="https://mundoeducacao.uol.com.br/historia-america/rebeliao-tupac-amaru.htm" target="_blank">Tupac Amaru</a></b></div><div style="letter-spacing: normal;"><br /></div><div style="letter-spacing: normal;">119) Sobre o <b><a href="https://eg.uc.pt/handle/10316/32965" target="_blank">movimento katarista na Bolívia</a></b></div><div style="letter-spacing: normal;"><br /></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;">120) Sobre a <b><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Chola_boliviana" target="_blank">cultura chola</a></b></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;">121) Sobre a categoria de "<b><a href="http://www.alternautas.net/blog/2014/8/31/k1gjjqvwi5c2eqc5hl3ckgm3i4fdyp" target="_blank">Abigarramiento</a></b>"</span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white;">122) <b>ZAVALETA MERCADO</b>, René. </span><em style="background-color: white; overflow-wrap: break-word;">Lo nacional-popular en Bolivia</em><span style="background-color: white;">. La Paz: Muela del Diablo, 2002.</span></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;">123) Sobre "el taypi" na cultura aymara: <a href="https://ri.conicet.gov.ar/handle/11336/92446" target="_blank">aqui</a>, <a href="https://revistaerrata.gov.co/contenido/taypi-y-los-ciclos-del-tiempo" target="_blank">aqui</a> e <b>VAZUALDO</b>, Diego. "<a href="http://www.scielo.org.bo/pdf/rcc/v17n31/v17n31_a03.pdf" target="_blank">Entre el espacio social, lapráctica cotidiana y el taypi: laciudad de La Paz como espaciode confluencia de lo nacional</a>". <i>Ciencia y Cultura</i> Nº 31, 2013.</span></div><div style="letter-spacing: normal;"><br /></div><div style="letter-spacing: normal;">124) <b>SPIVAK</b>, Gayatri. "<a href="https://periodicos.ufsc.br/index.php/desterro/article/download/9833/9064/29316" target="_blank">Tradução como cultura</a>". </div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">125) <b>SIMAS</b>, Luiz Antonio. “<a href="http://hisbrasileiras.blogspot.com/2015/03/encruzilhadas.html" target="_blank">Encruzilhadas</a>”. (publicada no jornal O Dia em 15/03/2015. IN: </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Blog Histórias Brasileiras contadas por Luiz Antonio Simas</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. </span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">126) <b>RUFFINO</b>, Luiz. “<a href="https://www.academia.edu/32012934/EXU_E_A_PEDAGOGIA_DAS_ENCRUZILHADAS_Luiz_Rufino_PPGAS_MN_UFRJ" target="_blank">Exu e a pedagogia das encruzilhadas</a>”. </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Seminário dos Alunos do PPGAS/MN/UFR</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">J. Rio de Janeiro: 2016.</span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span id="docs-internal-guid-9edc9366-7fff-35d7-1150-f769174019cb"><div><br /></div></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;">127) Sobre o conceito de <b><a href="https://conceito.de/chicano" target="_blank">chicano</a></b></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;">128) Sobre o conceito de "<b><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/The_Contact_Zone_(conceito_te%C3%B3rico)" target="_blank">zona de contato</a></b>"</span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white;">129) <b>FOUCAULT</b></span><span style="background-color: white;">, Michel. </span><span style="background-color: white;"><i>A ordem do discurso</i></span><span style="background-color: white;">. São Paulo: Ed. Loyola,1996</span></span>.</div><div style="letter-spacing: normal;"><br /></div><div style="letter-spacing: normal;">130) <b>SILVA</b>, Denise Ferreira da. <i><a href="https://casadopovo.org.br/wp-content/uploads/2020/01/a-divida-impagavel.pdf" target="_blank">A dívida impagável</a></i>. São Paulo: Oficina de Imaginação Política e Living Commons, 2019.</div><div style="letter-spacing: normal;"><br /></div><div style="letter-spacing: normal;">131) Entrevista com <b><a href="http://revistadr.com.br/posts/um-fim-para-este-mundo-entrevista-de-denise-ferreira-da-silva-na-revista-texte-zur-kunst/" target="_blank">Denise Ferreira da Silva</a></b></div><div style="letter-spacing: normal;"><br /></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;">132) Sobre <b><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Jota_Momba%C3%A7a" target="_blank">Jota Mombaça</a></b></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;">133) Sobre <b><a href="https://www.escavador.com/sobre/492711522/luna-costa-de-oliveira" target="_blank">Luna Costa</a></b> e suas pesquisas</span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span id="docs-internal-guid-6464d861-7fff-a40f-630b-93d3b71cb580"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">134) <b>NASCIMENTO</b>, Beatriz. “O conceito de quilombo e a resistência cultural negra”. IN: RATTS, Alex. </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Eu sou atlântica. Sobre a trajetória de vida de Beatriz Nascimento</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. São Paulo: Instituto Kuanza; Imprensa Oficial, 2006.</span></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">135) Sobre <b><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Maria_Beatriz_Nascimento" target="_blank">Beatriz Nascimento</a></b></span></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;">136) Sobre <b><a href="Xerazade" target="_blank">Sherazade</a></b></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;">137) <b>KOPENAWA</b>, Davi. <i>A queda do céu: Palavras de um xamã yanomami</i>. Prefácio de Eduardo Viveiros de Castro. São Paulo: Companhia das Letras, 2015.</span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;">138) Sobre <a href="https://radio.uchile.cl/2021/06/11/rapa-nui-cuenta-su-experiencia-en-torno-a-la-pandemia-mas-de-un-ano-sin-brotes-de-contagios-covid-19/" target="_blank"><b>tapu</b> e <b>umanga </b>para a ilha de <b>Rapa Nui</b></a></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;">139) <b>GALEANO</b>, Eduardo. </span><i style="font-family: inherit;">Memória do fogo</i><span style="font-family: inherit;">. Trilogia. Porto Alegre: L&PM, 2010.</span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit;">140) <b>POLLAK</b>. Michael. "Memória, esquecimento, silêncio". In:</span><span style="font-family: inherit;"> </span><i style="font-family: inherit;">Revista Estudos Históricos</i><span style="font-family: inherit;">. Rio de Janeiro: vol. 2, n. 3, 1989.</span></div><div style="letter-spacing: normal;"><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: inherit;">141) C</span><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;">hicó, em <i>O auto da Compadecida</i>, texto de <b>Ariano Suassuna</b></span></div><div><span style="font-family: inherit; letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/4DbpoqJvoyM" width="320" youtube-src-id="4DbpoqJvoyM"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">142) <b>MARTINS</b>, Leda. "<a href="https://periodicos.ufsm.br/letras/article/view/11881/7308" target="_blank">Perfomances da oralitura. Corpo, lugar da memória</a>". <i>Revista do Programa de Pós-Graduação em Letras</i>, n. 26, 2003.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">143) <b>RUFINO</b>, Luiz. <span style="letter-spacing: 0.2px;">Exu e a pedagogia das encruzilhadas. Tese de Doutorado em Educação. Rio de Janeiro: UERJ, 2017.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="letter-spacing: 0.2px;">144) <b>ROSA</b>, Guimarães. "<a href="https://guata.com.br/a-vida-o-que-ela-quer-da-gente-e-coragem-de-guimaraes-rosa/" target="_blank">A vida... o que ela quer da gente é coragem</a>"</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="letter-spacing: 0.2px;">145) Música "<b>Gracias a la vida</b>", com <b>Mercedes Sosa</b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="letter-spacing: 0.2px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/cIrGQD84F1g" width="320" youtube-src-id="cIrGQD84F1g"></iframe></div></div></div></div></div></span></div>blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7153713391583309256.post-89551014514024402242021-08-09T19:10:00.006-03:002021-09-05T16:39:59.296-03:00Referências dos episódios da segunda temporada da Farrinha, podcast coletivo do GRECOS<p>Começamos, em 2021.1, com episódios novos na <b>segunda temporada da Farrinha</b>, podcast coletivo do <b>GRECOS</b>. Nesta segunda temporada, recebemos, para as Farrinhas, convidades para as disciplinas de <b>Estudos Culturais</b> (na graduação em Estudos de Mídia, da UFF), dividida por <b>Ana Enne</b> e Luna Costa (mestranda pelo PPCULT UFF, em estágio docente); e <b>Teoria das Territorialidades</b>, ministrada por Ana Enne no PPCULT - Pós-Graduação em Cultura e Territorialidades da UFF.</p><p>- Pra ouvir <b>Farrinhas</b> e <b>Papinhos</b> no <a href="https://anchor.fm/anaennegrecos" target="_blank">Anchor</a></p><p>- Pra ouvir <b>Farrinhas</b> e <b>Papinhos</b> no <a href="https://open.spotify.com/show/2ZHzYvY2T0FVHwsxSUj0Ei?si=VgpjApxISFWcczx2H_7-CQ&dl_branch=1" target="_blank">Spotfy</a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgofWrDvM_VQ5ZaFRjvkJeV9DqZHrvGuDvjV_iwZ3vnn3n7jJHmwnfywCMd1IA81KmjAM7M8wWVEjI4XLwLNgbY2ti3lKvI2AvGeHdmFWVs0xNQIwnQPlpActcI17-mwTkJ8psOXwuY_Xk/s1280/WhatsApp+Image+2021-08-09+at+19.01.33.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1264" data-original-width="1280" height="316" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgofWrDvM_VQ5ZaFRjvkJeV9DqZHrvGuDvjV_iwZ3vnn3n7jJHmwnfywCMd1IA81KmjAM7M8wWVEjI4XLwLNgbY2ti3lKvI2AvGeHdmFWVs0xNQIwnQPlpActcI17-mwTkJ8psOXwuY_Xk/s320/WhatsApp+Image+2021-08-09+at+19.01.33.jpeg" width="320" /></a></div><p><b>1) Farrinha ep. 06</b> - convidada: <b>Marcela Lisboa</b></p><p><span style="background-color: white; color: #292f36; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;">No primeiro episódio dessa segunda temporada, a convidada é a jornalista por formação, curadora, pesquisadora e diretora cinematográfica<b> Marcela Lisboa</b>, cria do Complexo da Penha e gestora na Agência Naya. No dia 8 de julho de 2021, via google meet, Marcela Lisboa conversou por mais de duas horas com a turma sobre colonialidade do ver, visualidades quilombistas, revanche da periferia, imaginação radical e muito outros temas, em um papo imperdível. Esse material foi reduzido e editado e é agora apresentado nessa Farrinha ep.06, com participação da convidada, da turma e das professoras.</span></span></p><p>Perfil de <b>Marcela Lisboa</b> no <a href="https://www.instagram.com/profetadabeleza/?utm_medium=copy_link" target="_blank">Instagram</a></p><p>Site da <b><a href="https://www.naya.work/" target="_blank">Agência Naya</a></b></p><p><b>2)</b> <b>Farrinha ep. 07 - convidada: Ohana Boy Oliveira</b></p><p><span style="background-color: white; color: #292f36; font-size: 16px;"><span style="font-family: inherit;">No segundo episódio dessa segunda temporada (feito em apoio à disciplina de Estudos Culturais, no curso de Estudos de Mídia da UFF), a convidada é <b>Ohana Boy Oliveira</b>, produtora cultural, mestre em Cultura e Territorialidades e doutora em Comunicação, todas as formações pela UFF. No dia 15 de julho de 2021, via google meet, Ohana Boy conversou por mais de duas horas com a turma sobre sua tese de doutorado "Aspectos da colonialidade do saber, do poder e do ver - uma análise das performances de Regina Casé em sua trajetória televisiva" e sobre o pensamento de fronteira de Gloria Anzaldúa. Esse material foi reduzido e editado e é agora apresentado nessa Farrinha ep.07, com participação da convidada, da turma e das professoras Ana Enne e Luna Costa.</span></span></p><p><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #292f36;"><b>Link para a tese</b>: OLIVEIRA, Ohana Boy.</span><span style="background-color: white;"> </span><span style="background-color: white;"><i><a href="https://app.uff.br/riuff/handle/1/14977" target="_blank">Aspectos da colonialidade do saber, do poder e do ser: uma análise das performances de Regina Casé em sua trajetória televisiva</a></i>. Tese de Doutorado em Comunicação pelo PPGCOM/UFF. Niterói, 2020.</span></span></p><p><span style="font-family: inherit;"><b>Link para a dissertação</b>: OLIVEIRA, Ohana Boy. <i><a href="https://130207df-6276-4373-bab9-9a84a3620549.filesusr.com/ugd/bba3f8_9731e350d5b64421a95b60ff8efd8655.pdf" target="_blank">O que o mundo separa, o Esquenta junta? Como representações e mediações ambivalentes configuram múltiplos territórios</a></i>. Dissertação em Cultura e Territorialidades pelo PPCULT/UFF. Niterói, 2015.</span></p>blog do GRECOShttp://www.blogger.com/profile/07709230706498836241noreply@blogger.com0